လူေျခာက္ ျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းႏွင့္ လူေျခာက္ရဲ႕ စြမ္းအင္

လူေျခာက္ ျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းႏွင့္ လူေျခာက္ရဲ႕ စြမ္းအင္
💑💑💑💑💑💑💑💑💑💑💑💑💑

.
လူေျခာက္-ဟူသည္ ဘံုဘ၀ တစ္မ်ိဳးမွ သတၱ၀ါ မဟုတ္ပါ၊ ခႏၶာငါးပါး ရွိသည့္ လူ႔ဘ၀ ၌ပင္ ဇလာဗုဇ ပဋိသေႏၶေနၾက သူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အမိ ၀မ္းတြင္း ငါး {၅} ပတ္ အလြန္ တြင္ အမိ၀မ္းတြင္ ကြယ္လြန္ ခဲ့ပါသည္။

၄င္း၏ အသက္ ၀ိညာဥ္ သည္ ၁၀ ၊ ၁၂- ပတ္ အတြင္း ေသဆံုး ၍ သေႏၶ ၂-လေက်ာ္ ၃-လ နီးပါးအရြယ္ လူသားေလာင္း ရုပ္ၾကြင္း သာ အမိ ၀မ္းတြင္က်န္ ခဲ့ျပီး ကံအားေလ်ာ္ စြာ ေပတဘ၀ (ဂႏၶဗၺ ေ၀မာနိကၿပိတၱာ) မ်ိဳး တြင္ ျဖစ္ေလသည္။

(ေရွးဘ၀ ေကာင္မႈ အက်ိဳးေၾကာင္႔ သုဂတိဘံု ကို ပဋိသေႏၶေတာ႔ ေနခြင္႔ရသည္။ ရွင္သန္ ခံစားခြင္႔ မရ ဘဲ ေသသြား ရရွာသည္။)

အသက္၀ိညာဥ္ မဲ့ေသာ သေႏၶသား မွာ ပ်က္က် ရမည္ျဖစ္ေသာ္ လည္း တစံု တခုေသာ အေၾကာင္း ( ဥပမာ-ေတေဇာ ဓာတ္ လြန္ကဲမႈ) ေၾကာင့္ ပ်က္က် မသြားဘဲ တျဖည္းျဖည္း ေျခာက္သြားရပါသည္။ ၄င္း ေျခာက္ သြားသည္ႏွင့္ ၂-၃ လ အရြယ္ ႀကီးေနေသာ အမိ ၀မ္းသည္ လည္း ျပန္လည္ ပိန္ၾကံဳ၍ သြားကာ ေန႔ေစ့ ခ်ိန္ (၄၂-သတၱာဟ ခန္႔ ) တြင္ ဖြားျမင္သည္။

ထိုအခါ မရင့္ မာမီ အမိ ၀မ္းတြင္း မွာပင္ ေသဆံုးေျခာက္ကပ္ သြားရ၍ မႀကီးျပင္းႏိုင္ဘဲ ခက္မ ငါးျဖာ မ်က္စိ နား ႏွာေခါင္း အရာပါရံု မွ် ရွိသည့္ လူသားေလာင္း အေျခာက္ကေလး ( ၄-လက္မ အရြယ္ ) မွ်သာ ေမြးဖြား လာခဲ့ရသည္။

ထိုအခါ ၌ ၄င္း လူသားေလာင္း ကေလးမွ ဘ၀ေျပာင္း ၍ ျဖစ္ေနေသာ ဂႏၶဗၺ (သို႔မဟုတ္) ေ၀မာနိကျပိတၱာ မွာ ေလခၽြန္နတ္ သူငယ္ ကဲ့သို႔ အသင့္ အတင့္တန္ခိုး ရွိသျဖင့္ ၄င္း၏ ရုပ္ၾကြင္း လူေျခာက္ ကေလးကို တြယ္တာ စြဲ၀င္ ၍ ေနလာေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆိုင္ရာ မိဘ စသည္တို႔အား အိပ္မက္ေပးျခင္း၊ အရိပ္ အေရာင္ျပျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ေလသည္။

အထက္ပါ တို႔ကို ေထာက္၍ လူေျခာက္ သည္ အသက္ ရွင္ျခင္း၊ အာဟာရ မွီ၀ဲျခင္း၊ က်င္လည္ လႈပ္ရွားျခင္း မရွိ၊ ၄င္းအား မွီတြယ္ စြဲ၀င္ေနေသာ ေ၀မာနိက ေပတ၊ ဂႏၶဗၺ ၏ သေဘာ သဘာ၀ အတိုင္း သာလွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သား သင့္ပါသည္။

( အမိ၀မ္းတြင္းတြင္ ေသဆံုးျပီး ေ၀မာနိကေပတ ဂႏၶဗၺ မျဖစ္၊ သို႔မဟုတ္ မွီတြယ္ စြဲကပ္မႈ မရွိ ၍ မထူးမျခား အေသ အတိုင္း ေမြး၍ စြန္႔ပစ္ ရေသာ လူေျခာက္ မ်ားလည္း ရွိေသးေၾကာင္း သိရပါသည္ ) ။
၄င္းလူေျခာက္ျပႆနာ ကို ေဆးပညာ ရႈေထာင့္ မွလည္း ေလ့လာသင့္သည္။

http://www.lyhealthcare.com/archives/12770

#MiMiTun@Sai Aung Myo Thant

ဆက်လက်ကြည့်ရန်

အရမ္းေကာင္းလို႔ ၃ မိနစ္ေလာက္ အခ်ိန္ေပးၿပီးဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္

တစ္ခါက အၿငိမ္းစား ေက်ာင္းဆရာတစ္ေယာက္နဲ႔ ဘဏ္မန္ေနဂ်ာေဟာင္းတစ္ေယာက္တို႔ အိမ္နီးနားခ်င္းေတြျဖစ္ၾကသတဲ့။
အလုပ္ကလည္း အနားယူၿပီးၿပီျဖစ္လို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုးက ၿခံထဲမွာ သစ္ပင္စိုက္ဖို႔ စိတ္ကူးရၾကတယ္။

ဒီမွာ ထူးျခားခ်က္က ဘဏ္မန္ေနဂ်ာက ေခတ္မီနည္းစနစ္ေတြကို သိပ္ယံုၾကည္အားကိုးတတ္သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါ္တယ္ ႏွစ္ေယာက္သား အမ်ိဳးအစားတူ သစ္ပင္ေလးတစ္ပင္ ၿခံထဲကိုယ္စီ စိုက္ၾကတယ္။

ေက်ာင္းဆရာေဟာင္းကေတာ့ သူ႔ပ်ိဳးပင္ေလးကို ပံုမွန္ေရေလးနည္းနည္းေလာက္ပဲ ေလာင္းၿပီး ဂရုတစိုက္ ျပဳစုေလ့မရွိဘူး။

နည္းပညာအားကိုးတဲ့ ဘဏ္မန္ေနဂ်ာေဟာင္းကေတာ့ သူ႔ပ်ိဳးပင္ေလးကို ေျမၾသဇာေကာင္းေကာင္းေကၽြး၊ ေရေတြလည္း အၿမဲပံုမွန္ေလာင္းနဲ႔ အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္ ပ်ိဳးေထာင္လာခဲ့ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ … …သူတို႔ရဲ႕ သစ္ပင္ေလးေတြၿပိဳင္တူ ႀကီးထြားလာၾကတယ္။ ေက်ာင္းဆရာရဲ႕ သစ္ပင္ကေတာ့ ရိုးရိုးသာမန္ပါပဲ။

ဘဏ္မန္ေနဂ်ာရဲ႕ သစ္ပင္ကေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ဂရုတစိုက္ ျပဳစုမႈအက်ိဳးနဲ႔ ပိုလွပ၊ ပိုေဝဆာတဲ့ သစ္ပင္ေလးတစ္ပင္ျဖစ္လာတယ္။

တစ္ညမွာေတာ့ … … သူတို႔ၿမိဳ႕ေလးကို ေလျပင္းမုန္တိုင္းအေသးစားေလးတစ္ခု ဝင္ေရာက္တိုက္ခတ္ခံလိုက္ရတယ္။

အဲ့ဒီညက မိုးေတြႀကီး ေလေတြထန္လို႔ အသည္းအသန္ေပါ့။ မနက္မိုးလင္းလင္းခ်င္းပဲ သစ္ပင္စိုက္ထားသူႏွစ္ေယာက္ သူတို႔ရဲ႕ သစ္ပင္ေတြကို ထြက္ၾကည့္ၾကတယ္။

အဲ့ဒီမွာေတြ႔လိုက္ရတာကေတာ့ မန္ေနဂ်ာရဲ႕ သစ္ပင္က အျမစ္ကေန ကၽြတ္ထြက္ေနၿပီး ေက်ာင္းဆရာရဲ႕ သစ္ပင္ကေတာ့ ပံုစံမပ်က္ဘဲ မားမားမတ္မတ္ ရွင္က်န္ေနတာကို အံ့အားသင့္ဖြယ္ေတြ႕လိုက္ရပါေတာ့တယ္။

မန္ေနဂ်ာလည္း အံ့ၾသတႀကီးနဲ႔ ေက်ာင္းဆရာကို လွမ္းေမးတယ္။

“ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ အမ်ိဳးအစားတူ သစ္ပင္တစ္မ်ိဳးထဲကိုပဲ တစ္ခ်ိန္ထဲတူတူ စိုက္ခဲ့ၾကတယ္ေလ။

ကၽြန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားထက္ေတာင္ ဒီအပင္ကို ဂရုစိုက္ခဲ့ေသးတာ။ အခု ေသခ်ာျပဳစုထားတဲ့အပင္က အျမစ္ကကၽြတ္ထြက္သြားၿပီး ခင္ဗ်ားဂရုမစိုက္ခဲ့တဲ့ အပင္က်ေတာ့ အေကာင္းအတိုင္း က်န္ေနခဲ့ပါေရာလား”

“မွန္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားက ေငြလည္း တတ္ႏိုင္ေနတာဆိုေတာ့ … အပင္ေလးကို ေျမၾသဇာပံုမွန္ေကၽြး၊ …

ေရေသခ်ာေလာင္းနဲ႔ ဂရုတစိုက္ျပဳစုခဲ့ေတာ့ ခင္ဗ်ားအပင္ေလးက ဘာမွ အခက္အခဲမရွိဘဲ ႀကီးထြားလာႏိုင္တာေပါ့။ သူ႕ခမ်ာ ရွင္သန္ႀကီးထြားဖို႔ ဘာမွေတာင္ ပင္ပင္ပမ္းပမ္းမႀကိဳးစားလိုက္ရဘူးေလ …

… ကၽြန္ေတာ့္အပင္ေလးကိုေတာ့… ဘာမွေထြေထြထူးထူးလုပ္မေပးခဲ့ဘူး။ သူ႔အတြက္ လိုအပ္တဲ့ေရေလးေလာက္ ေလာင္းေပးၿပီး က်န္တာကို သူ႔အစြမ္းအစနဲ႔သူ ရွာေဖြဖို႔ လႊတ္ေပးခဲ့တယ္။

ဒီေတာ့… … ကၽြန္ေတာ့္အပင္ေလးက သူ႔အတြက္ ေျမၾသဇာေကာင္းေကာင္းရဖို႔၊ သူရွင္သန္ႏိုင္ဖို႔ ေျမေအာက္ကို သူ႔အျမစ္ေတြနဲ႔ ဆက္ထိုးေဖာက္ရတယ္။

ဒီလို … ရုန္းကန္ရင္းနဲ႔ပဲ ဒီအပင္ေလးက ပိုၿပီးသန္မာလာေတာ့ အခုလို အေျခအေနျဖစ္သြားေတာ့တာပါပဲ”… …!

#သင္ခန္းစာ – – အခက္အခဲေတြကပဲ လူတစ္ေယာက္ကို ပိုမိုသန္မာေအာင္ ကူညီေပးႏိုင္ပါတယ္။

သင့္ဘဝမွာ. . . အခက္အခဲေတြႀကံဳေနရလို႔ စိတ္မပ်က္ပါနဲ႔။

ႀကိဳးစားရင္း သင္ပိုမို သန္မာတဲ့လူတစ္ေယာက္ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။

သင့္မွာ … သားသမီးေတြရလာတဲ့အခါမွာလည္း… … ဒီအဖိုးႀကီးႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ မတူညီတဲ့ သစ္ပင္ပ်ိဴးပံုနဲ႔ မတူညီတဲ့ ရလဒ္ႏွစ္ခုကို အၿမဲတမ္းသတိရပါ။

ျကိုးစားေနျကသူတိုင္းး အားမေလ်ွာ့ျကပါနဲ႕ … ဇြဲမေလ်ွာ့ျကပါနဲ႔ ေနာ့ … …

ဆက်လက်ကြည့်ရန်

" တစ္ကယ္ေရာ တန္သလား "

✴✴✴✴✴✴✴✴

က်ားႀကီးတစ္ေကာင္ဟာ ေခြးရူးကိုေတြ႔တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းေရွာင္ပုန္းလိုက္ပါတယ္။ 

က်ားငယ္က ေမးပါတယ္။ 

" အေဖက ျခေသၤ႔ကိုလည္းတိုက္ရဲတယ္။ က်ားသစ္ကိုလည္း ႏုိင္ရဲတယ္။ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ေခြးရူးက်ေတာ့ ေရွာင္ပုန္းတယ္။ 

သိကၡာမက်ဘူးလား အေဖ " တဲ့ ၊ 

က်ားႀကီးက သူ႔သားကိုျပန္ေမးလိုက္ပါတယ္။ 

" ေခြးရူးကိုႏိုင္ေတာ့ 

ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းသလား သား " ၊

က်ားငယ္ေခါင္းခါပါတယ္။ 

" ေခြးရူးတစ္ခ်က္ အကိုက္ခံရရင္ ေကာ တန္သလား "

က်ားငယ္က ေခါင္းခါျပန္တယ္။ 

" ဒါဆိုရင္ ငါတို႔ဘာလို႔ ေခြးရူးကို သြားရန္စရမွာလဲ၊ ေခြးရူးဆိုတာ စိတ္ေဖာက္ေနတဲ့အေကာင္၊ ေတြ႔ကရာေလွ်ာက္ကိုက္ ေနတဲ့အေကာင္၊ အေကာင္တိုင္းဟာ ငါတို႔ကို ယွဥ္ၿပိဳင္ဖို႔ တန္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ အဲဒါ သား ၿမဲၿမဲမွတ္ထား၊ လူေတြလိုမလုပ္ပါနဲ႔ ၊ လူေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေခြးရူးနဲ႔ ၿပိဳင္တူ ကိုက္ေနၾကတာ " တဲ႔။

တစ္စံုတစ္ေယာက္၏ ေစာ္ကားေမာ္ကား

အျပဳမူ အေျပာအဆိုေတြေၾကာင္႔ ေဒါသထြက္

တုန္႔ျပန္ခ်င္စိတ္ျပင္းျပေနေသာ သင္႔အား 

ဒီ ပံုျပင္ေလးက ႏွစ္သိမ္႔ႏိုင္ပါေစ။

Ref ~ Wechat

Credit; Sya Aung Ko Latt

✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

http://thukhaaung2016.blogspot.com

ဆက်လက်ကြည့်ရန်

ေဇာ္ဝင္းကို - ဦးေအာင္လွကို လႊတ္ေပးပါႏွင့္ အျခားေဆာင္းပါးမ်ား

စာဖတ္ဝါသနာပါတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ လွည္းတန္းက IT လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ ထိုင္ၾကရင္း သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရဲ႕ လက္ထဲ စာအုပ္တစ္အုပ္ကိုင္လာတာေတြ႔တယ္။ ျပပါဦး အဲစာအုပ္ ဆိုေတာ့ ...

ေဇာ္ဝင္းကိုရဲ႕ ဦးေအာင္လွကို လႊတ္ေပးပါ စာအုပ္ျဖစ္ေနတယ္။ အမွန္ေျပာရရင္ ေဇာ္ဝင္းကို,ကို က်ေနာ္ မသိဘူး။ သာမန္ စာေရးဆရာေပါက္စလို႔ပဲ မွတ္ေနမိတာ။ သူငယ္ခ်င္းက “ဦးညီ ... အဲစာအုပ္ အရမ္းေကာင္းတယ္ ဖတ္ၾကည့္၊ ဖတ္လို႔ၿပီးရင္ ပီဒီအက္လုပ္၊ ဦးညီကို ေပးခဲ့မယ္” ဆိုၿပီး က်ေနာ့္လက္ထဲ ထည့္ထားခဲ့တာ။ 

စာအုပ္ကို ဖတ္ၾကည့္တယ္။ ပထမဆံုး ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္နဲ႔တင္ ျဖံဳသြားတယ္။ နည္းနည္းေနာေနာ ပေဂးႀကီးပါလားေပါ့။ တစ္အုပ္လံုးမွာပါတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြက အေတြးစူးစူး အေရးစူးစူးနဲ႔ စူးရွသြက္လက္တယ္။

တကယ္ေတာ့ ဆရာေဇာ္ဝင္းကို ဆိုတာ ... စိတ္မလာရင္ စာမေရးတဲ့ဆရာ၊ စိတ္လာမွ စာထေရးတဲ့ ဆရာ။ တစ္ႏွစ္ေနလို႔လဲ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ ေရးခ်င္မွ ေရးတတ္တယ္။ အဂၤလိပ္စာမွာ အလြန္ထက္ျမက္တယ္၊ အေတြးေတြ စူးရွထက္ျမက္လြန္းတဲ့အတြက္ ဆရာႀကီး ျမသန္းတင့္တို႔၊ ဆရာႀကီး လူထုစိန္ဝင္းတို႔က ခ်ီးက်ဴးရတယ္။ ဆရာႀကီး ျမသန္းတင့္တို႔နဲ႔ တစ္ကၽြန္းမွာ ၃ ႏွစ္ အတူတူေနခဲ့ဖူးတယ္။ ဒီေလာက္ဆို ဆရာေဇာ္ဝင္းကိုဆိုတာ ဘယ္လိုလူလဲဆိုတာ ရိပ္မိတန္သေလာက္ ရိပ္မိေလာက္ပါၿပီ။ ဆက္လက္ၿပီး စာအုပ္ေလးကို ဖတ္ၿပီး ဆရာေဇာ္ဝင္းကို, ကို ထိေတြ႔ၾကပါဦး ခင္ဗ်ာ။

Download 

http://pc.cd/a76ctalK

====

ဆက်လက်ကြည့်ရန်

ဒုစရုိက္ / သုစရုိက္

ဒုစရုိက္ / သုစရုိက္

ဒုစရိုက္ (၁၀) ပါး (ဒု = မေကာင္းေသာ ၊ စရုိက္ = အက်င့္)

(က) ကာယကံ (၃) ပါး

(၁) သတ္ (သတၱဝါမ်ား)

(၂) ခိုး (တစ္ပါးသူပိုင္ ပစၥည္း)

(၃) ေဖာက္ျပန္ (ကာမဂုဏ္)

(ခ) ဝစီကံ (၄) ပါး

(၁) လိမ္ (မဟုတ္မမွန္ေျပာျခင္း)

(၂) ကုန္းတိုက္ (ညီညြတ္မွုၿပိဳကြဲေစျခင္း)

(၃) ၾကမ္းတမ္း (ဆဲေရးတိုင္းထြာျခင္း)

(၄) အခ်ည္းႏွီး (အက်ဳိးမရွိေသာ စကားေျပာျခင္း)

(ဂ) မေနာကံ (၃) ပါး

(၁) အဘိဇၥ်ာ (သူတစ္ပါးပစၥည္း မတရား ရေစလိုျခင္း)

(၂) ဗ်ာပါဒ (သူတစ္ပါးကို ေသေၾကပ်က္စီး ေစလိုျခင္း)

(၃) မိစၦာဒိဌိ (အယူမွားျခင္း)

ဒုစရုိက္ (၁၀) ပါး ပြား (၄၀)

(၁) ကိုယ္တိုင္က်ဴးလြန္ (၁၀) ပါး

(၂) သူတစ္ပါးအားေစခိုင္း (၁၀) ပါး

(၃) သြယ္ဝိုက္အားေပး (၁၀) ပါး

(၄) ဝမ္းေျမာက္ (၁၀) ပါး

သုစရုိက္ (၁၀) ပါး (သု = ေကာင္းေသာ၊ စရုိက္ = အက်င့္)

(က) ကာယကံ (၃) ပါး

(ခ) ဝစီကံ (၄) ပါး ဒုစရုိက္ (၁၀) ပါးကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း သည္ သုစရုိက္ (၁၀) ပါး ျဖစ္သည္။

(ဂ) မေနာကံ (၃) ပါး

သုစရုိက္ (၁၀) ပါးလည္း ပြားလွ်င္ (၄၀) ရသည္။

(၁) ကိုယ္တိုင္

(၂) ေစခိုင္း

(၃) အားေပး

(၄) ဝမ္းေျမာက္

မွတ္ခ်က္

၎ဒုစရုိက္ / သုစရုိက္တို႔သည္လည္း ပါးစပ္ဖ်ားျဖင့္ ေျပာေန၊ ေဟာေနရုံမွ်ျဖင့္ အဓိပၸါယ္မျပည့္စံုဘဲ ဒုစရုိက္ကို ကိုယ္တုိင္လံုးဝ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကၿပီး 

သုစရုိက္ကို လက္ေတြ႔ေလ့က်င့္လုပ္ေဆာင္ၾကၿပီး မိမိႏွင့္ အမ်ားအက်ဳိး

ေဆာင္ရြက္ႏုိင္မွသာလွ်င္ ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္သည္။

http://kyawkyawoo81.blogspot.com

ဆက်လက်ကြည့်ရန်

ဓာတ္မတည့္ျခင္း

ေဒါက္တာ လြင္သန္႔

လူတစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ဓာတ္မတည့္ျခင္း မတူညီႏိုင္ပါ။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုမွာ လူဦးေရရဲ႕ ၁ဝ ရာခိုင္ႏႈန္း ဟာ အေၾကာင္း တစ္စံုတစ္ရာ ေၾကာင့္ ဓာတ္မတည့္ျခင္း ခံစားရတယ္ ဆိုတယ္။

ဓာတ္မတည့္ျခင္း ဆိုရာမွာ အရာဝတၴဳ တစ္ခုခုကို သြားေရာက္ ထိမိရင္၊ စားေသာက္ရင္၊ ႐ွဴ႐ိႈက္မိရင္၊ အျခား လူမွာမျဖစ္ဘဲ ဓာတ္မတည့္ သူမွာသာ ယားယံျခင္း၊ အဖုအပိမ့္ ထြက္ျခင္း၊ ႏွာေခ်ျခင္း၊ ရင္က်ပ္ျခင္း၊ ေအာ့အန္ျခင္း စတဲ့ လကၡဏာေတြ ေပၚေပါက္ လာတာကို ဓာတ္မတည့္ျခင္း ဟု ေခၚပါတယ္။

လူတစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ဓာတ္မတည့္ျခင္း မတူညီႏိုင္ ေသာေၾကာင့္ ဓာတ္မတည့္ ေစတဲ့ အေၾကာင္းအရာ နဲ႔ ထိေတြ႕ဆက္စပ္ မိတဲ့အခါတိုင္း ဓာတ္မတည့္တဲ့ လကၡဏာမ်ား ေပၚေပါက္ လာေလ့ ရွိပါတယ္။

လူရဲ႕ခႏၶာကိုယ္မွ ပဋိပစၥည္း မ်ဳိးစံုရွိတယ္။ ယင္းတုိ႔ဟာ မိမိနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ ပဋိပစၥည္းလႈံ႔ (Antigen) တုိ႔ကိုသာ ခုခံတိုက္ခိုက္ ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ မွလည္း ယင္း ပဋိပစၥည္းမ်ားကို လုိအပ္သလို ျဖစ္ေပၚ ေစႏုိင္တယ္။ ဓာတ္မတည့္ ေစတဲ့ ပစၥည္းဟာ ပဋိပစၥည္း လႈံ႔တစ္မ်ဳိး ျဖစ္တယ္။

တကယ္လို႔ အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ယင္းပဋိပစၥည္း လႈံ႔ဝင္ေရာက္ လာတဲ့အခါ ဓာတ္မတည့္ ေစတဲ့ အေၾကာင္း အခ်က္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အခါ ယင္းတုိ႔နဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ အတြင္း၌ သက္ဆိုင္တဲ့ ပဋိပစၥည္းမ်ား ေတြ႕ဆံု တိုက္ဆိုင္ၾက ျခင္းက ဓာတ္မတည့္တဲ့ လကၡဏာ ေပၚေပါက္လာတယ္။ ယင္းတုိ႔ရဲ႕ တုိက္ပြဲဟာ ေသြးလန္႔ တစ္သွ်ဴးမ်ား ျဖစ္တဲ့ ေသြးေၾကာမ်ားနဲ႔ အသက္႐ွဴ လမ္းေၾကာင္း၊ အစာ လမ္းေၾကာင္း၊ အဆုတ္ စတာေတြမွ အေျမႇးပါး မ်ားပါ ထိခိုက္ေစတယ္။

ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္စဥ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးမွာ ဟစ္တမင္ ေခၚ ဓာတ္တစ္မ်ဳိး ထြက္လာတယ္။ ယင္းဟာ အေရျပား ယားယံေစၿပီး ေသြးေၾကာငယ္မ်ား က်ယ္လာေစတယ္။ အေရျပားမွာ နီၿပီး အဖုအပိမ့္ ေပၚထြက္လာတယ္။ 

ေသြးေၾကာငယ္ ေတြ က်ယ္ျပန္႔လာဖုိ႔ ေသြးဖိအားလည္း က်လာလုိ႔ ဓာတ္မတည့္ျခင္းမွ တစ္ခါတစ္ရံ ေသြးလန္႔ ေမ့ေျမာျခင္း ျဖစ္လာပါတယ္။ ပင္နီဆီလင္ မတည့္ျခင္းမွာ သည္လို အျဖစ္ပ်က္မ်ဳိး ျဖစ္ၿပီး ေဆးအခ်ိန္မီ မထိုးႏုိင္ရင္ေသဆံုးတတ္ ပါတယ္။

ကဏန္း၊ ပုစြန္၊ ဘဲဥ၊ ၾကက္ဥ၊ ငါး၊ ဝက္သား၊ ပုရစ္၊ အရက္၊ မႈိ၊ မွ်စ္၊ ခရမ္းသီး၊ ေဆးသၾကား စတဲ့ အစားအစာေတြ စားေသာက္မိရင္၊ ႏုိင္လြန္၊ သိုးေမြး၊ သားေရ၊ တက္ထရြန္ စတဲ့ အဝတ္အစားေတြ ဝတ္ဆင္မိရင္၊ မိတ္ကပ္၊ ေပါင္ဒါ၊ ႏႈတ္ခမ္းနီ၊ ေရေမႊး၊ ဆံပင္ဆိုးေဆး စတဲ့ အသံုးအေဆာင္ေတြ အသံုးျပဳမိရင္ ပန္းရနံ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေညႇာ္နံ႔၊ စက္ဆီနံ႔၊ ေရေမႊး၊ ဓာတ္ေငြ႕အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အနံ႔ဆိုး အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ႏြားေခ်း၊ ၾကက္ေခ်း၊ ၾကမ္းပိုးနဲ႔၊ ဖုန္မႈန္႔၊ ေပါင္ဒါမႈန္႔ စတာေတြ ႐ွဴ႐ႈိက္မိရင္ ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္ေပၚ လာပါတယ္။

အခ်ဳိ႕ကလည္း အပူအေအး၊ ရာသီဥတုကို လိုက္ၿပီး ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အိမ္ေမြး တိရစၧာန္ အခ်ဳိ႕နဲ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ ေနတဲ့အခါေတြမွာ ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္ေလ့ ရွိပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ ေဆးဝါးေတြ၊ ပင္နီဆီလင္၊ ဆာဖာေဆးမ်ား၊ ကန္႔ဓာတ္ ပါတဲ့ေဆး၊ ဘားပလက္ေဆး၊ အင္ဖရြန္ေဆး တုိ႔ ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္လို႔ ထိုးေဆး၊ ေသာက္ေဆး အေနနဲ႔ ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္ေစပါတယ္။

စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ စိတ္ညစ္ညဴး မႈေတြ ပူပင္ေသာကနဲ႔ ထူးထူးျခားျခား ႀကံဳေတြ႕ရရင္ လူအခ်ဳိ႕ ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အျဖစ္မ်ားတဲ့ ပန္းနာရင္က်ပ္ ေရာဂါဟာ မ်ဳိး႐ိုးလိုက္ တတ္ပါတယ္။ ပန္းနာရင္က်ပ္ ထတဲ့အခါ ေခ်ာင္း တဟြပ္ဟြပ္ ဆိုးျခင္း၊ အသက္႐ွဴမဝ ျဖစ္ျခင္း၊ ရင္တြင္း ဆို႔က်ပ္ၿပီး ေမာပန္းေနလုိ႔ ဒုကၡေရာက္ ရေလ့ရွိတယ္။ ကေလးနဲ႔ သက္ႀကီးရြယ္အို ေတြ အျဖစ္မ်ား ပါတယ္။ ကေလးအရြယ္  ကစၿပီး ျဖစ္တတ္ ပါတယ္။

အစားအစာ၊ အနံ႔၊ စိတ္၊ ရာသီဥတု ေျပာင္းလဲ ရင္လည္း ပန္းနာရင္က်ပ္ ျဖစ္ေလ့ရွိတယ္။ ယင္းေရာဂါဟာ မ်ဳိး႐ိုး လုိက္ေလ့ရွိၿပီး ေပ်ာက္ကင္းဖုိ႔ ကုသရန္ ခဲယဥ္းပါတယ္။ ယင္းနဲ႔အတူ ႏွင္းခူ၊ အေအးမိ ႏွာေစးျခင္းတုိ႔ တြဲၿပီး ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

ဓာတ္မတည့္ျခင္းမွာ ကုသဖို႔ လြယ္ကူေပမယ့္ ကာကြယ္ဖုိ႔ ခက္ခဲပါတယ္။ ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္တဲ့အခါ ဟစ္တမင္ဓာတ္ ကို ဆန္႔က်င္ တိုက္ဖ်က္တဲ့ ေဆးမ်ား၊ အင္တီဟစ္ တမင္၊ ပိုင္ရီတြင္ ေဆးမ်ားနဲ႔ ကုသေပးရင္ အျမန္သက္သာ လာႏုိင္တယ္။

ဓာတ္မတည့္ျခင္း မျဖစ္ဖုိ႔ ဓာတ္မတည့္ ေစတဲ့ အေၾကာင္းအရာ မ်ားနဲ႔ မိမိ ခႏၶာကုိယ္ ဘယ္လုိမွ ထိေတြ႕ျခင္း မျဖစ္ေစဖို႔ ေရွာင္ရွားဖုိ႔ လိုပါတယ္။ တစ္ႀကိမ္ ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္ရင္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ မပတ္သက္ဖုိ႔ ဆင္ျခင္ ေနထိုင္သင့္ ပါတယ္။ အရဲစြန္႔ၿပီး စားသံုးမႈ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ဓာတ္မတည့္တဲ့ အရာကို ႀကိဳတင္ၿပီး သိရွိဖို႔နည္း အခ်ဳိ႕၊ ဥပမာ အေရျပားမွာ စမ္းသပ္ထိုးၾကည့္ ႏုိင္ပါတယ္။

ခႏၶာကိုယ္ ရွနာေပးၿပီး ဓာတ္မတည့္ ေစတဲ့ ပစၥည္းကို ထိၾကည့္ရင္ ယင္းေနရာ တစ္ဝိုက္ နီရဲေဖာင္းၾကြ ယားယံကာ ယင္းပစၥည္းမ်ားနဲ႔ ဓာတ္မတည့္ တာလုိ႔ ေယဘုယ် ယူဆ ႏိုင္ပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္တြင္း အနည္းငယ္စီ ဝင္ေရာက္ ထိေတြ႕ေစျခင္းက ယဥ္ပါးလာၿပီး ဓာတ္မတည့္ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္တာ မ်ဳိးလည္း ရွိပါတယ္။ ဓာတ္မတည့္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ ေတြက မ်ားျပားသလို ယင္းနည္းလမ္း ေတြအသံုးျပဳရင္ ခက္ခဲမႈရွိၿပီး စရိတ္စက လည္း အကုန္အက် မ်ားလာႏုိင္ ပါတယ္။

အင္ပ်ဥ္ထျခင္း အခ်ဳိ႕ဟာ ဓာတ္မတည့္ျခင္း တံု႔ျပန္မႈတစ္ခု ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ ဓာတ္မတည့္ တံု႔ျပန္မႈဟာ မိနစ္ပိုင္း အတြင္း ထိေတြ႕႐ံုနဲ႔ ျဖစ္ေပၚ ႏိုင္ပါတယ္။ အေရျပားက ယားယံၿပီး အ႐ိႈးရာ ထင္ေအာင္ ေရာင္ရမ္း လာတတ္တယ္။ 

အလယ္မွာ အေရာင္ေဖ်ာ့ၿပီး ေဘးဘက္ နီျမန္းလာကာ အင္ပ်ဥ္ထတယ္၊ အဖုအပိမ့္ အကြက္ေတြ ေတြ႕ လိုက္၊ ေလ်ာ့လိုက္၊ မ်ားလိုက္ျဖစ္ၿပီး မိနစ္ပိုင္းမွ ရက္ အနည္းငယ္ အထိ ၾကာႏုိင္ပါတယ္။ အင္ပ်ဥ္ထျခင္း ကို ႏႈတ္ခမ္းေတြ မ်က္လံုးေတြ ေရာင္ရမ္းကာ ျပင္းထန္လာ တယ္။ ေသြးဖိအားပါ က်ဆင္းၿပီး ေသြးလန္႔ျခင္းပါ ျဖစ္ရင္ အက္ဒရီနယ္လင္ ခ်က္ခ်င္းထိုးလုိ႔ ကုသရမယ္ သုိ႔မဟုတ္ စတီး႐ိြဳက္၊ ဘာမီတြန္ ထိုးႏွံၿပီး ကုသေပးႏုိင္ ပါတယ္။

မတည့္တဲ့ အစားအစာ စားၿပီး ဓာတ္မတည့္ ျခင္းမွာ အစားအစာ အခ်ဳိ႕စားၿပီး ဓာတ္မတည့္ျခင္း ျဖစ္ခဲ့ရင္ ထိုအခ်က္ကို မွတ္သားထားၿပီး ေရွာင္ရွားရင္ ကိုယ္နဲ႔ မတည့္တဲ့ အစာကို ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္မွာ ျဖစ္တယ္။ စေတာ္ဘယ္ရီ အနံ႔နဲ႔ ဓာတ္မတည့္ရင္ စားေသာက္ဖုိ႔ မႀကိဳးစားသင့္ ပါဘူး။ ရက္လြန္ဒိန္ခဲ၊ ၾကက္အူေခ်ာင္း၊ ဆာဒင္း၊ မက္ကာရင္၊ တူနာငါးေတြ နဲ႔ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ငါးအူေခ်ာင္း၊ ဝက္အူေခ်ာင္း၊ ေဂၚဖီထုပ္ခ်ဥ္၊ အရက္၊ ဝိုင္အနီေတြ မတည့္ရင္ေရွာင္ရွားဖုိ႔ လိုပါတယ္။

ကစီဓာတ္ပမာဏ မ်ားေနရင္ အစာအိမ္ အူလမ္းေၾကာင္းထဲ ဗက္တီးရီးယား ေတြက တံု႔ျပန္မႈေၾကာင့္ ဇီဝတြင္း ပ႐ိုတိန္း ျဖစ္ပ်က္မႈက ထြက္တဲ့ ပစၥည္းေတြ ထုတ္ေပးပါတယ္။ ကစီဓာတ္ မ်ားတဲ့ သစ္သီး၊ ဟင္းရြက္ေတြ ေလွ်ာ့စား သင့္ပါတယ္။ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ရွိတဲ့ ဒိန္ခ်ဥ္က အူထဲက အက်ဳိးျပဳ ဗက္တီးရီးယား ပမာဏကို ထိန္းညိႇေပး ပါတယ္။ ကစီဓာတ္မ်ားတဲ့ သစ္သီးနဲ႔ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ ေတြ ေလွ်ာ့စားရင္ ကီဝီသီး၊ လိေမၼာ္သီးနဲ႔ စပ်စ္သီး လို သစ္သီးေတြကေန ဗီတာမင္ ျပည့္ဝေအာင္ စားသံုးျခင္းက ခုခံမႈစနစ္ ျမင့္တက္ေစၿပီး ဓာတ္မတည့္မႈမ်ား အေပၚ ခံႏုိင္ရည္ ရွိပါတယ္။

ျပည္သူတုိ႔အေနနဲ႔ ဓာတ္မတည့္တဲ့ လကၡဏာေတြ ေပၚေပါက္လာရင္ သက္သာလာဖုိ႔ မိမိရဲ႕ အစားအေသာက္၊ အဝတ္အစား၊ အေနအထိုင္ တို႔ကို ေခတၱျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲၿပီး ဓာတ္မတည့္ေစတဲ့ အေၾကာင္းအရာကို ဆင္ျခင္ စဥ္းစားသင့္ ပါတယ္။ ဓာတ္မတည့္ ေစတဲ့ အေၾကာင္းအရာ နဲ႔ ဘယ္လိုမွ နီးစပ္မႈ၊ ပတ္သက္မႈ မရွိေစဘဲ ေဝးေဝးက ေရွာင္ရွား ဆင္ျခင္ရင္ ဓာတ္မတည့္တဲ့ အႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျမဝတီ သတင္းစာဖတ္ ပရိသတ္ အတြက္ သတင္းေကာင္း ပါးလုိက္ပါတယ္။

ျမ၀တီေန႔စဥ္သတင္းစာ ၊ စာ(၈)

ဆက်လက်ကြည့်ရန်

ပင္းယမင္းဆက္

ပင္းယမင္းဆက္ (၆)ဆက္ 1.ျမင္စိုင္းရာဇသႀကၤန္ (ေကာဇာ ၆၇၄၊ ခရစ္ ၁၃၁၂) 2.မင္းဆက္(၁)တစ္စီးရွင္ သီဟသူ (ေကာဇာ ၆၈၄၊ ခရစ္ ၁၃၂၂) (ပင္းယ သီဟသူ) ရွမ္း 3.မင္းဆက္(၂)ဥဇနာ (ေကာဇာ ၇၀၄၊ ခရစ္ ၁၃၄၂) ရွမ္း 4.မင္းဆက္(၃)ငါးစီးရွင္ေက်ာ္စြာ (ေကာဇာ ၇၁၃၊ ခရစ္ ၁၃၅၁) ရွမ္း 5.မင္းဆက္(၄)ေက်ာ္စြာငယ္ (ေကာဇာ ၇၂၃၊ ခရစ္ ၁၃၆၁) ရွမ္း 6.မင္းဆက္(၅)နရသူ(ေမာပါမင္း) (ေကာဇာ ၇၂၆၊ ခရစ္ ၁၃၆၄) ရွမ္း 7.မင္းဆက္(၆)ဥဇနာေျပာင္မင္း (ေကာဇာ ၇၂၆၊ ခရစ္ ၁၃၆၄) (ဥစၥနာေပ်ာင္မင္း) ရွမ္း စစ္ကိုင္းမင္းဆက္ စစ္ကိုင္းမင္းဆက္ (၇)ဆက္ မင္းဆက္(၁)အသိခၤယာေစာယြန္း (ေကာဇာ ၆၉၂၊ ခရစ္ ၁၃၃၀) မင္းဆက္(၂) တရဖ်ားႀကီး (ေကာဇာ ၆၉၈၊ ခရစ္ ၁၃၃၆) မင္းဆက္(၃) ေရႊေတာင္တက္ (ေကာဇာ ၇၀၁၊ ခရစ္ ၁၃၃၉) မင္းဆက္(၄) ေက်ာ္စြာမင္း (ေကာဇာ ၇၀၆၊ ခရစ္ ၁၃၄၄) (က်စြာမင္း) မင္းဆက္(၅) မင္းရဲ (ေကာဇာ ၇၁၄၊ ခရစ္ ၁၃၅၂) (ေနာ္ရထာမင္းရဲမင္း) မင္းဆက္(၆) ရတဖ်ားငယ္မင္း (ေကာဇာ ၇၁၇၊ ခရစ္ ၁၃၅၅) မင္းဆက္(၇)မင္းေျပာက္ (ေကာဇာ ၇၂၆၊ ခရစ္ ၁၃၆၄) [1] စစ္ကိုင္းေခတ္ဟု သီးျခားေခၚဆိုနိဳင္ေသာ္လည္း ပင္းယႏွင္႔ ေခတ္ျပိဳင္ျဖစ္သျဖင္႔ သီးျခားခြဲထုတ္ထားျခင္းမရွိပါ။ 

မဂဒူး မင္းဆက္ 

မဂဒူးမင္းဆက္(၁၂၈၇-၁၅၃၉) ေအဒီ (၁၁) ရာစုတြင္ သု၀ဏၰဘူမိ ေခၚ သထံုျပည္ၾကီးကို ပုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာမင္းၾကီးက တိုက္ခိုက္ျပီးသည့္ေနာက္တြင္ ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ မြန္တို႔မွာ တစ္ထီးတစ္နန္း ေနထိုင္ႏိုင္သည့္ အဆင့္မွ ေလ်ာက်ခဲ့ရသည္။ ထို႔အတူျပင္ ယေန႔ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္းရွိ မြန္တို႔မွာလည္း ေျမာက္ဖက္မွ အလံုးအရင္း ဆင္းသက္လာၾကသည့္ ရွမ္း-ထိုင္း(တိုင္)အႏြယ္တို႔၏ နယ္ခ်ဲ႕မႈကို ခံရျပီး ေအဒီ (၁၂) ရာစုအတြင္းတြင္ အျပီးတိုင္ ျပိဳလဲရျပန္သည္။ ထိုေနာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ မြန္တို႔မွာ ပုဂံလက္ေအာက္ခံ ဘ၀ေရာက္ေနရာမွ ပုဂံအင္အားက်ဆင္းခ်ိန္၊ မြန္ဂိုတာတာ တို႔၏ ရန္ေၾကာင့္ ပုဂံ ပ်က္ခ်ိန္မ်ားတြင္ ကိုယ္ပိုင္ထီးနန္းကို ျပန္လည္ထူေထာင္ရန္ ၾကိဳးပမ္းရာမွ မဂဒူး မင္းဆက္ ေပၚထြန္းလာသည္။ မဂဒူး မင္းဆက္ကို ဗညား၀ါရူး (ေခၚ) ၀ါရီရူးမင္းက မုတၱမျမိဳ႔မွ စတင္တည္ေထာင္သည္။ ထိုမင္း၏ ငယ္အမည္ မဂဒူး ကိုအစြဲျပဳကာ ၄င္းတည္ေထာင္သည့္ မင္းဆက္ကို မဂဒူးမင္းဆက္ဟုလည္းေကာင္း၊ ဘြဲ႔နာမည္ကို အစြဲျပဳကာ ၀ါရီရူးမင္းဆက္ ဟုလည္းေကာင္း ေခၚေ၀ၚၾကပါသည္။ 

မဂဒူးမင္းဆက္တြင္ မင္းေပါင္း ၁၈ ဆက္တိတိမင္းျပဳၾကသည္။ မင္းဆက္(၇)ဆက္ထိ မူလျဖစ္သည့္ မုတၱမျမိဳ႕တြင္သာ အစဥ္အဆက္ မင္းျပဳကာထီးနန္း စိုးစံခဲ့ေသာ္လည္း (၈) ဆက္ေျမွာက္ျဖစ္သည့္ ဆင္ျဖဴရွင္ဗညားဦး(သုရွင္ဗညားဦး)လက္ထက္အေရာက္တြင္ လက္ေအာက္ခံျမိဳ႔စားမ်ားျဖစ္သည့္ ေလာက္ဖ်ား၊ဥလို၊အဲျဗပန္ု ႏွင့္ ျဗတ္ထဗ တို႔ညီေနာင္မ်ားကပုန္ကန္သည့္အတြက္ မုတၱမ မွ ဒုန္၀န္း(ယခု ၀န္ၿမိဳ႕)သို႔ေျပာင္းေရႊ႕စိုးစံရသည္။ သို႔ေသာ္ ၀န္ၿမိဳ႔တြင္လည္း အခ်ိန္မ်ားစြာမၾကာလိုက္ပဲ စစ္ရွံဴးျပန္သျဖင့္ ဟံသာ၀တီ(ပဲခူး)သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ရျပန္သည္။ ထိုဆင္ျဖဴရွင္ဗညားဦးေနာက္ နန္းတက္သည့္ ဗညားႏြဲ႔ (ေခၚ) ရာဇာဓိရာဇ္ လက္ထက္တြင္ မဂဒူးမင္းဆက္၏ အထြန္းေတာက္ဆံုး အခ်ိန္ျဖစ္သကဲ့သို႔ မြန္တို႔အင္အား ၾကီးမားလာခဲ့သည္။ရာဇာဓိရာဇ္ ထိုစဥ္က အင္း၀တြင္ ထီးနန္းစိုးစံၾကသည့္ မင္းႀကီးစြာေစာ္ကဲ ၊ ၄င္း၏သားေတာ္မ်ား ျဖစ္သည့္ ဆင္ျဖဴရွင္ ႏွင့္ မင္းေခါင္တို႔ႏွင့္ စစ္ျပိဳင္ျပဳကာ ရာဇ၀င္တြင္ ထင္ရွားလွသည့္ အင္း၀-ဟံသာ၀တီ အႏွစ္ေလးဆယ္စစ္ကိုတိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည္။ ၁၈ ဆက္ေျမွာက္ျဖစ္သည့္ သုရွင္တကာရြတ္ပိမင္း လက္ထက္အေရာက္တြင္မူ ေတာင္ငူမွ အင္အားၾကီးမားလာသည့္ တပင္ေရႊထီး၏ အင္အားကိုမခံႏိုင္ပဲက်ဆံုးကာ မြန္တို႔၏ မဂဒူးမင္းဆက္လည္း ပ်က္သုဥ္းသြားခဲ့ရသည္။ မဂဒူးမင္းဆက္ ၁၈ ဆက္ ၀ါရီရူး(ေခၚ)မဂဒူး(ေခၚ)ဗညား၀ါရူး (၁၂၈၇-၁၂၉၆) ခြန္ေလာ(ေခၚ)မဂဒါ(ေခၚ)ေစာရမ္းပရကြတ္(၁၂၉၆-၁၃၁၀) ေစာသင္ေမာင္(ေခၚ)ေစာေအာ(၁၃၁၀-၁၃၂၄) ေစာဇိတ္(ေခၚ)ဗညားရံဒယ္(၁၃၂၄-၁၃၃၁) ဇိတ္ပြန္(၇ ရက္) ေစာအဲကံေကာင္း(၄၉ ရက္) ဗညားအဲေလာ(၁၃၃၁-၁၃၄၈) ဗညားဦး(ေခၚ)ဆင္္ျဖဴရွင္ဗညားဦး(၁၃၄၈-၁၃၈၃) ရာဇာဓိရာဇ္(ေခၚ)ဗညားႏြဲ႔(၁၃၈၃-၁၄၂၁) ဗညားဓမၼရာဇာ(ေခၚ)ဗညားက်န္းမင္း(၁၄၂၃-၁၄၂၆) ပထမဗညားရံ(၁၄၂၆-၁၄၄၆) ဗညားဗရူး(၁၄၄၆-၁၄၅၀) ဗညားက်န္းေထာ(၁၄၅၀-၁၄၅၃) လိပ္မြတ္ေထာ(၇ လ) ရွင္ေစာပု(ေခၚ)ဗညားေထာ၀္(ေခၚ)၀ိဟာရေဒ၀ီ(၁၄၅၃-၁၄၇၂) ဓမၼေစတီ(၁၄၇၂-၁၄၉၂) ဒုတိယဗညားရံ(၁၄၉၂-၁၅၂၆) သုရွင္တကာရြတ္ပိ(၁၅၂၆-၁၅၃၉) ထို႔ျပင္ မဂဒူးမင္းဆက္ဟု ဟူဆလွ်င္လည္းရႏိုင္သည့္ မင္းႏွစ္ပါးရွိေသးသည္။ 

၄င္းတို႔မွာ ဟံသာ၀တီကို သိမ္းပိုက္ထားသည့္ ေတာင္ငူဘုရင္ တပင္ေရႊထီး အားလုပ္ၾကံျပီး နန္းတက္သည့္ သမိန္စကၠေ၀ါ ဘြဲ႔ခံ သမိန္ေစာထြတ္ ႏွင့္ ဒုတိယဗညားရံ မင္း၏သား အိမ္ႏွိမ့္စံဘ၀မွ တပင္ေရႊထီးအားပုန္ကန္ျပီး သမိန္ေစာထြတ္ ကိုပါ လုပ္ၾကံ နန္းတက္သည့္ သမိန္ေထာရာမ တို႔ျဖစ္သည္။သမိန္ေထာရာမ မွာ ဘုရင့္ေနာင္ တိုက္သျဖင့္ ရွံဳးကာေျပးရျပီး ေနာင္တြင္ အရွင္မိသျဖင့္ ကြပ္မ်က္ခံရသည္။ အင္း၀မင္းဆက္ အင္း၀မင္းဆက္ အေနာ္ရထာလက္ထက္မွ စတင္ကာ အင္အားႀကီးခဲ့ေသာ ပုဂံသည္ ၁၃ရာစုအလယ္မွစကာ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ အင္အားနည္းပါးလာၿပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ ေျမာက္ဖက္မွတရုတ္ႏိုင္ငံကို သိမ္းပိုက္ၿပီး ေတာင္ဖက္သို႔ ဆက္လက္နယ္ခ်ဲ႕လာသည့္ မြန္ဂိုတို႔၏ တိုက္ခိုက္ဖ်က္စီးမႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ရသည္။ 

မြန္ဂိုတို႔ အျပန္တြင္ ေက်ာ္စြာ ကိုပုဂံတြင္ နန္းတင္ခဲ့ေသာ္လည္း အမွန္တကယ္ ၾသဇာႀကီးေနသည္ မွာ ရွမ္းညီေနာင္ သံုးဦးျဖစ္သည္။ ပုဂံမင္းမ်ား လံုး၀ ၾသဇာမရွိေတာ့ေနာက္တြင္ တိုေတာင္းလွသည့္ ျမင္စိုင္း၊ ႏွင့္ ပင္းယ-စစ္ကုိင္းေခတ္မ်ား ေပၚေပါက္လာေသးသည္။သို႔ေသာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္းေဒသတစ္၀ွမ္းကို ေျမာက္ပိုင္းမွ ေမာရွမ္းတို႔ အင္အားႀကီးမားစြာျဖင့္ ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္သျဖင့္ ပင္းယႏွင့္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕မ်ားလည္းပ်က္စီးျပန္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ ႏွစ္၅၀အၾကာ တစ္နယ္တစ္မင္း မၿငိမ္မသက္ျဖစ္ေနခဲ့ရၿပီးေနာက္ ရွမ္းညီေနာင္သံုးဦးမွ ဆင္းသက္လာသည့္ သတိုးမင္းဖ်ားက ၁၊ေဖေဖာ္၀ါရီ၊ ၁၃၆၅တြင္ အင္း၀နန္းတည္ကာ အင္း၀မင္းဆက္(၁၃၆၄-၁၅၂၇/၁၅၅၅)ကို တည္ေထာင္သည္။ ထို႔ေၾကာင္း အင္း၀မင္းဆက္မွ မင္းမ်ားသည္ ရွမ္းေသြးမကင္းၾကဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း ျမန္မာဘြဲ႔ခံသည္ ျမန္မာစစ္စစ္မ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္ကိုေတြ႕ရသည္။

တည္ေထာင္စတြင္ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ေဒသမ်ားကို သိမ္းသြင္းႏိုင္ကာ အင္အားႀကီး မင္းေနျပည္ေတာ္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ဒုတိယ နန္းတက္သည့္ မင္းႀကီးစြာေစာ္ကဲ လက္ထက္မွစကာ ေအာက္အရပ္ ရာမညမွ မြန္ပေဒသရာဇ္မ်ား မညီညႊတ္သည္ကို အခြင့္ေကာင္းယူသည့္ အေနျဖင့္ စစ္ျပဳခဲ့သည္။ ထိုမွအစျပဳကာ အင္း၀-ဟံသာ၀တီ အႏွစ္ေလးဆယ္စစ္ ျဖစ္ပြားသည္။ မင္းႀကီးစြာေစာ္ကဲေနာက္ နန္းတက္သည့္ ဆင္ျဖဴရွင္ ၊ ဘုရင္မင္းေခါင္ တို႔လက္ထက္မ်ားအထိတိုင္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ရသည့္ စစ္ပြဲျဖစ္ေပသည္။ ထိုမင္းမ်ားေနာက္ နန္းတက္သည့္ မင္းမ်ားလက္ထက္တြင္လည္း တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္းေရးကို လိုလားစြာ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္မရွိသေလာက္ နည္းပါးသျဖင့္ အခ်ိန္ၾကာသည္ ႏွင့္အမွ် အင္အားဆုတ္ယုတ္လာၿပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ လက္ေအာက္ခံ ပေဒသရာဇ္မ်ားျဖစ္သည့္ ရွမ္းေစာ္ဘြားမ်ားအင္အားႀကီးလာသည္။ ေနာက္ဆံုးမင္းျဖစ္သည့္ ေရႊနန္းေက်ာ့ရွင္နရပတိ လက္ထက္တြင္ ျပည္မင္း သတိုးမင္းေစာ ႏွင့္ ရွမ္းေစာ္ဘြား မိုးညွင္းစလံု၊၄င္း၏သား သိုဟန္ဘြားတို႔က အင္း၀ကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္လိုက္ၾကသည္။ ထိုေနာက္သိုဟန္ဘြား နန္းတက္သည္။ သိုဟန္ဘြားလုပ္ၾကံခံရၿပီးေနာက္ နန္းတက္သည့္ အုန္းေဘာင္ခံုမိႈင္းႏွင့္ မိုးျဗဲနရပတိတို႔ လက္ထက္မ်ားတြင္ ဟံသာ၀တီကို သိမ္းပိုက္လိုက္သည့္ ေတာင္ငူမွ တပင္ေရႊထီးႏွင့္ စစ္ၿပိဳင္ရန္ႀကိဳးပမ္းေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္ခဲ့ေပ။ ထိုေနာက္နန္းတက္သည့္ နရပတိစည္သူ လက္ထက္တြင္ ဘုရင့္ေနာင္၏ လက္သို႔ က်ေရာက္ရေတာ့သည္။ 

အင္း၀မင္းဆက္ ၃၀ ဆက္ မင္းဆက္(၁)သတိုးမင္းဖ်ား (ေကာဇာ ၇၂၆၊ ခရစ္ ၁၃၆၄) မင္းဆက္(၂)မင္းႀကီးစြာေစာ္ကဲ (ေကာဇာ ၇၃၀၊ ခရစ္ ၁၃၆၈) မင္းဆက္(၃)ဆင္ျဖဴရွင္ (ေကာဇာ ၇၆၃၊ ခရစ္ ၁၄၀၁) (ဆင္ျဖဴရွင္ တရဖ်ား) မင္းဆက္(၄)ပထမမင္းေခါင္ (ေကာဇာ ၇၆၃၊ ခရစ္ ၁၄၀၁) မင္းဆက္(၅)ဆင္ျဖဴရွင္သီဟသူ (ေကာဇာ ၇၈၅၊ ခရစ္ ၁၄၂၃) မင္းဆက္(၆)မင္းလွငယ္ (ေကာဇာ ၇၈၈၊ ခရစ္ ၁၄၂၆) မင္းဆက္(၇)ကေလးေက်းေတာင္ညိဳ (ေကာဇာ ၇၈၈၊ ခရစ္ ၁၄၂၆) (ဤမင္းအထိ သတိုးဆက္ဟုလည္းေကာင္း) မင္းဆက္(၈)မိုးညႇင္းသတိုး (ေကာဇာ ၇၈၈၊ ခရစ္ ၁၄၂၆) မင္းဆက္(၉)မင္းရဲေက်ာ္စြာ (ေကာဇာ ၈၀၀၊ ခရစ္ ၁၄၃၈) (ဆင္ျဖဴရွင္ မင္းရဲေက်ာ္စြာႀကီး) မင္းဆက္(၁၀)နရပတိ (ေကာဇာ ၈၀၃၊ ခရစ္ ၁၄၄၁) (နရပတိႀကီး)(ထူပါ႐ံုဒါယကာ) မင္းဆက္(၁၁)ျပည္စုန္သီဟသူ (ေကာဇာ ၈၂၉၊ ခရစ္ ၁၄၆၇) (ျမစည္းခံုဒါယကာ မဟာသီဟသူရ) မင္းဆက္(၁၂)ဒုတိယမင္းေခါင္ (ေကာဇာ ၈၄၁၊ ခရစ္ ၁၄၇၉) (တံတားဦးဘုရား ဒါယကာ) မင္းဆက္(၁၃)ေရႊနန္းေက်ာ့ရွင္နရပတိ (ေကာဇာ ၈၆၃၊ ခရစ္ ၁၅၀၁) (ဤမင္းအထိ မိုးညွင္းဆက္ဟုလည္းေကာင္း) မင္းဆက္(၁၄)သိုဟန္ဘြား (ေကာဇာ ၈၈၈၊ ခရစ္ ၁၅၂၆) (ရွမ္းစလံုေစာ္ဘြား) မင္းဆက္(၁၅)အုန္းေဘာင္ခံုမႈိင္း (ေကာဇာ ၉၀၃၊ ခရစ္ ၁၅၄၁) (ခံုမႈိင္းေစာ္ဘြား) မင္းဆက္(၁၆)မိုးျဗဲနရပတိ (ေကာဇာ ၉၀၉၊ ခရစ္ ၁၅၄၇) (ရွမ္းမိုးျဗဲေစာ္ဘြား) (ရွမ္းသံုးဆက္ဟုလည္းေကာင္း) မင္းဆက္(၁၇)စစ္ကိုင္းနရပတိစည္သူ (ေကာဇာ ၉၁၃၊ ခရစ္ ၁၅၅၁) (စလင္း စည္သူေက်ာ္ထင္) မင္းဆက္(၁၈)သတိုးမင္းေစာ (ေကာဇာ ၉၁၆၊ ခရစ္ ၁၅၅၄) (ေလာကနာထေစတီ ဒါယကာ) မင္းဆက္(၁၉)အမတ္လကၤ်ာစည္သူ (ထီးနန္းမရ) မင္းဆက္(၂၀)မင္းရဲေက်ာ္စြာ (ေကာဇာ ၉၄၆၊ ခရစ္ ၁၅၈၄) မင္းဆက္(၂၁)ေညာင္ရမ္းမင္းတရားႀကီး (ေကာဇာ ၉၆၁၊ ခရစ္ ၁၅၉၉) (မဟာျမတ္မုနိ ဒါယကာ) မင္းဆက္(၂၂)အေနာက္ဖက္လြန္မင္း (ေကာဇာ ၉၆၇၊ ခရစ္ ၁၆၀၅) မင္းဆက္(၂၃)သတိုးဓမၼရာဇာ (ေကာဇာ ၉၉၄၊ ခရစ္ ၁၆၃၂) (သာလြန္မင္း)(ရာဇမဏိစူဠ ဒါယကာ) မင္းဆက္(၂၄)ပင္းတလဲမင္း (ေကာဇာ ၁၀၁၀၊ ခရစ္ ၁၆၄၈) (မင္းရဲနႏၲမိတ္)(ငါးထပ္ႀကီးဘုရား ဒါယကာ) မင္းဆက္(၂၅)ျပည္မင္း (ေကာဇာ ၁၀၅၃၊ ခရစ္ ၁၆၉၁) မင္းဆက္(၂၆)နရာ၀ရ (ေကာဇာ ၁၀၃၃၊ ခရစ္ ၁၆၇၁) (အိမ္ေရွ႕မင္း) မင္းဆက္(၂၇)မင္းရဲေက်ာ္ထင္ (ေကာဇာ ၁၀၃၄၊ ခရစ္ ၁၆၇၂) (၀မ္းဘဲအင္းစံမင္း)(၀ရေဇယ) မင္းဆက္(၂၈)စေနမင္း (ေကာဇာ ၁၀၆၀၊ ခရစ္ ၁၆၉၈) (မန္ေအာင္ရတနာ ဒါယကာ) မင္းဆက္(၂၉)တနဂၤေႏြမင္း (ေကာဇာ ၁၀၇၆၊ ခရစ္ ၁၇၁၄) (မွန္နန္းရွင္) မင္းဆက္(၃၀)မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိ (ေကာဇာ ၁၀၉၅၊ ခရစ္ ၁၇၃၃) (ဟံသာ၀တီပါမင္း) [1] ေတာင္ငူမင္းဆက္ ေတာင္ငူမင္းဆက္သည္ ေတာင္ငူ-ဟံသာ၀တီ ေခတ္ႏွင့္ ေရာေထြးသတ္မွတ္ၾကေလ့ရွိပါသည္။

ေတာင္ငူမင္းဆက္

ေတာင္ငူမင္းဆက္သည္ ေတာင္ငူ-ဟံသာ၀တီ ေခတ္ႏွင့္ ေရာေထြးသတ္မွတ္ၾကေလ့ရွိပါသည္။သို႔ေသာ္ ထိုသို႔သတ္မွတ္သည္ထက္ ေတာင္ငူမင္းဆက္ကို သီးသန္႔ သတ္မွတ္လွ်င္ ေလ့လာရန္ပိုမုိအဆင္ေျပမည္ျဖစ္သည္။အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေတာင္ငူမင္းဆက္သည္ အင္အားၾကီးသည့္ တပင္ေရႊထီး၊ဘုရင့္ေနာင္တို႔ ကိုေမြးထုတ္ေပးကာ သမိုင္းတြင္ ေတာင္ငူ-ဟံသာ၀တီေခတ္ ဟုေခၚသည့္ ေခတ္တစ္ေခတ္ကို အစပ်ိဳးေပးခဲ့သည့္ နည္းတူ ထိုေခတ္ကို အဆံုးသတ္သူလည္းျဖစ္ျပန္သည္။

ထို႔ျပင္ ေနာက္ ေခတ္တစ္ေခတ္ျဖစ္သည့္ ေညာင္ရမ္းေခတ္ တြင္လည္းပါ၀င္ပါတ္သတ္မႈရွိေနျပေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေတာင္ငူရာဇ၀င္အက်ဥ္း သမိုင္းတြင္ ေတာင္ငူကိုစတင္တည္ေထာင္သူမွာ ပုဂံေခတ္ အေလာင္းစည္သူမင္း၏အမတ္ျဖစ္သူ အနႏၵပစၥည္း ျဖစ္သည္ဟုဆိုၾကသည္။သို႔ေသာ္ အမွန္တကယ္အင္အားၾကီးလာႏိုင္သည္မွာ တပင္ေရႊထီး၏ ဖခင္ျဖစ္သည့္ မင္းၾကီညိဳ လက္ထက္တြင္ျဖစ္သည္။သို႔ျဖင့္ တပင္ေရႊထီး၊ဘုရင့္ေနာင္ တို႔ဟံသာ၀တီကို ေအာင္ႏိုင္ျပီး ဟံသာ၀တီမွတစ္ဆင့္ ဒုတိယျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံကို တည္ေထာင္ၾကခ်ိန္တြင္လည္း ေတာင္ငူတြင္ ယံုၾကည္ေလာက္သည့္ အေဆြအမ်ိဳးမ်ားကို ဘုရင္ခံအျဖစ္ ခန္႔ထားအုပ္ခ်ဳပ္ေစသည္။တပင္ေရႊထီး ဟံသာ၀တီကို ေအာင္ႏုိင္ျပီးဟံသာ၀တီတါင္နန္းစံစဥ္ ေတာင္ငူထီးနန္းအား ဘုရင့္ေနာင္၏ဖခင္ မင္းၾကီးေဆြကို ဘုရင္ခံအျဖစ္ အုပ္စိုးေစသည္။ဘုရင့္ေနာင္လက္ထက္တြင္လည္း ေတာင္ငူနန္းကို ညီေတာ္ ေတာင္ငူမင္းေခါင္အားဆက္လက္ ေပးခဲ့သည္။

ထိုသို႔ေပးအပ္မႈမ်ားတြင္ လက္ေအာက္ခံအျဖစ္သာ ဆိုေသာ္လည္း ေရႊမွန္ကင္း၊မင္းေျမွာက္တန္ဆာ ငါးပါး၊မင္းဧကရာဇ္တို႔၏ အေဆာင္အေယာင္ မ်ားကိုေပးျပီး အုပ္စိုးေစျခင္းျဖစ္သည္။နႏၵဘုရင္လက္ထက္အေရာက္တြင္ေတာင္ငူမင္း မင္းရဲသီဟသူ ႏွင့္သားျဖစ္သူ နတ္သွ်င္ေနာင္တို႔က ပုန္ကန္ျပီး ေတာင္ငူ-ဟံသာ၀တီ ေခတ္ကို အဆံုးသတ္ေပးခဲ့သည္။သို႔ေသာ္ ေနာက္ဆံုးနန္းတက္သည့္ နတ္သွ်င္ေနာင္ လက္ထက္တြင္ေတာင္ငူကို အင္း၀မွ အေနာက္ဖက္လြန္မင္းက လာေရာက္တိုက္ခိုက္ျပီး မွန္ကင္းအထြဋ္ခ်ကာ သာမန္ပေဒသရာဇ္ အဆင့္သို႔ေလ်ာ့ခ်ခံခဲ့ရသည္။ေတာင္ငူမင္း နတ္သွ်င္ေနာင္လည္း စိတ္ဓါတ္က်ဆင္းကာ မျပဳသင့္ပဲ တိုင္းတပါးသား ငဇင္ကာ ႏွင့္ပူးေပါင္းကာ ေအာက္ျပည္အရပ္မွ ေထာင္ထားရန္ၾကိဳးပမ္းသျဖင့္ အေနာက္ဖက္လြန္မင္းကပင္ ႏွိမ္ႏွင္းကြပ္မ်က္ ခဲ့ရသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ ေတာင္ငူမင္းဆက္မွာ လည္းက်ဆံုးခဲ့ရေလသည္။

ေတာင္ငူမင္းဆက္ ၈ ဆက္ 

မင္းၾကီးညိဳ (ခရစ္-၁၄၈၆)(ေကာဇာ-၈၄၈) 

တပင္ေရႊထီး (ခရစ္-၁၅၃၁)(ေကာဇာ-၈၉၃) 

မင္းႀကီးေဆြ (ခရစ္-၁၅၄၀)(ေကာဇာ-၉၀၂)

ေတာင္ငူမင္းေခါင္ (ခရစ္-၁၅၄၉)(ေကာဇာ-၉၁၁) 

ဘုရင့္ေနာင္ (ခရစ္-၁၅၅၀)(ေကာဇာ-၉၁၂)

နႏၵဘုရင္ (ခရစ္-၁၅၈၁)(ေကာဇာ-၉၄၃) 

မင္းရဲသီဟသူ (ခရစ္-၁၅၈၄)(ေကာဇာ-၉၄၆)

နတ္သွ်င္ေနာင္ (ခရစ္-၁၆၀၉)(ေကာဇာ-၉၇၁)တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

. ေညာင္ရမ္းမင္းဆက္ တပင္ေရႊထီး၊ဘုရင့္ေနာင္ တို႔တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ဒုတိယျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံၾကီးသည္ ဘုရင့္ေနာင္၏ သားေတာ္ နႏၵဘုရင္ လက္ထက္အေရာက္တြင္ အခ်ိန္တိုတိုျဖင့္ လြယ္ကူစြာျပိဳကြဲသြားရျပီးေနာက္ ႏိုင္ငံတ၀န္းလံုးတြင္ ပေဒသရာဇ္ငယ္မ်ား တစ္နယ္တစ္မင္း အသီးသီး ထူေထာင္ၾကျပီး အခ်င္းခ်င္းတိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည္။ 

ထိုသို႔ေသာအေျခအေနတြင္ ဘုရင့္ေနာင္၏ သားေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္သည့္ မင္းရဲနႏၵမိတ္ဘြဲ႔ခံ ေညာင္ရမ္းစား ရွင္သစၥာသည္ မဟာသီဟသူရဘြဲ႔ျဖင့္ ေညာင္ရမ္းမင္းဆက္(၁၆၀၀-၁၇၅၂) ကိုစတင္တည္ေထာင္သည္။၄င္းႏွင့္ ၄င္းေနာက္ နန္းတက္ၾကသည့္ အေနာက္ဖက္လြန္မင္း၊သာလြန္မင္း တို႔သည္ အင္း၀၊ျပည္၊ေတာင္ငူ၊ဟံသာ၀တီ ႏွင့္ သန္လ်င္စသည့္ ေဒသမ်ားကို အစဥ္အဆက္ သိမ္းပိုက္ကာ မတည္မျငိမ္ျဖစ္မႈမ်ားကို အဆံုးသတ္ခဲ့ၾကသည္။ေညာင္ရမ္းမင္းဆက္ ၁၀ဆက္သည္ အင္း၀ကို ဗဟိုျပဳကာ အုပ္ခ်ဳပ္ၾကသည့္အတြက္ ေညာင္ရမ္းေခတ္ကို ဒုတိယအင္း၀ေခတ္ ဟုလည္းေခၚေ၀ၚၾကသည္

။ေညာင္ရမ္းမင္းဆက္သည္ သာလြန္မင္းလက္ထက္တြင္ အထြန္းေတာက္ဆံုးျဖစ္ခဲ့ျပီး ေနာက္ပိုင္းမင္းမ်ားလက္ထက္တြင္ အင္အားၾသဇာေလ်ာ့နည္းလာခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးမင္းျဖစ္သည့္ မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိ(ဟံသာ၀တီေရာက္မင္း)လက္ထက္တြင္ ဇင္းမယ္ရွမ္းဇာတိျဖစ္သည့္ ဆင္၀န္ဦးေအာင္လွက ျဗမိုင္းဓိရာဇာဘြဲ႔ခံ၍ မြန္တို႔ကို စည္းရံုးကာ ပုန္ကန္သည္။ေနာက္ဆံုး အင္း၀ကိုပါသိမ္းယူကာ အင္း၀ဘုရင္ မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိကို ဟံသာ၀တီသို႔ေခၚေဆာင္သြားျပီး ကြပ္မ်က္ခဲ့သည္။ထုိေနာက္တြင္ မုဆိုးဖိုရြာသူၾကီး ဦးေအာင္ေဇယ်က အေလာင္းဘုရားဘြဲ႔ျဖင့္ မြန္တို႔ကို တြန္းလွန္ကာ တတိယျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံၾကီး ကိုတည္ေထာင္ခဲ့သည္။

ေညာင္ရမ္းမင္းဆက္ (၁၁)ဆက္

1.မင္းဆက္(၁)ေညာင္ရမ္းမင္းတရားႀကီး(မဟာသီဟသူရ ဓမၼရာဇာ) (မဟာျမတ္မုနိ ဒါယကာ) (ေကာဇာ ၉၆၁၊ ခရစ္ ၁၅၉၉) 

2.မင္းဆက္(၂)အေနာက္ဖက္လြန္မင္း(မဟာဓမၼရာဇာ)(ေကာဇာ ၉၆၇၊ ခရစ္ ၁၆၀၅) 

3.မင္းဆက္(၃)မင္းရဲဒိဗၺ (ေကာဇာ ၉၉၀၊ ခရစ္ ၁၆၂၈) 

4.မင္းဆက္(၄)သာလြန္မင္း(သတိုးဓမၼရာဇာ) (ရာဇမဏိစူဠ ဒါယကာ) (ေကာဇာ ၉၉၄၊ ခရစ္ ၁၆၃၂) 

5.မင္းဆက္(၅)ပင္းတလဲမင္း(သီရိနႏၵသူရဓမၼရာဇာ) (မင္းရဲနႏၲမိတ္) (ငါးထပ္ႀကီးဘုရား ဒါယကာ) (ေကာဇာ ၁၀၁၀၊ ခရစ္ ၁၆၄၈) 

6.မင္းဆက္(၆)ျပည္မင္း (ေကာဇာ ၁၀၅၃၊ ခရစ္ ၁၆၉၁) 

7.မင္းဆက္(၇)နရာ၀ရ (အိမ္ေရွ႕မင္း) (ေကာဇာ ၁၀၃၃၊ ခရစ္ ၁၆၇၁) 

8.မင္းဆက္(၈)မင္းရဲေက်ာ္ထင္(သီရိပရ၀ မဟာဓမၼရာဇာ) (၀မ္းဘဲအင္းစံမင္း) (၀ရေဇယ) (ေကာဇာ ၁၀၃၄၊ ခရစ္ ၁၆၇၂) 

9.မင္းဆက္(၉)စေနမင္း (မာန္ေအာင္ရတနာ ဒါယကာ) (ေကာဇာ ၁၀၆၀၊ ခရစ္ ၁၆၉၈)

10.မင္းဆက္(၁၀)တနဂၤေႏြမင္း (မွန္နန္းရွင္) (ေကာဇာ ၁၀၇၆၊ ခရစ္ ၁၇၁၄) 11.မင္းဆက္(၁၁)မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိ(ဟံသာ၀တီပါမင္း/ေလာကသရဖူ ဒါယကာမင္း) (ေကာဇာ ၁၀၉၅၊ ခရစ္ ၁၇၃၃) 

ကုန္းေဘာင္ မင္းဆက္ 

ကုန္းေဘာင္မင္း ၁၁-ဆက္ ရွိသည္။ ေဒ၀ဒဟ ေကာလိယ ကပၸိလမွ ဆက္၍ အထက္အညာ တေကာင္း သေရေခတၱရာ, ပုဂံ, ျမင္စိုင္း, ပင္းယ, အ၀(အင္း၀), တိုင္ေအာင္ သာကီႏြယ္႐ိုး သတိုးအဆက္ဆက္မွ ဆင္းသက္ကာ ေညာင္ရမ္းဆယ္ဆက္ေျမာက္မင္းျဖစ္ေသာ ဟံသာ၀တီပါမင္းတရားႀကီးလက္ထက္ ရတနာပူရ အ၀ေနျပည္ေတာ္ႀကီး၌ သာကီႏြယ္႐ိုး သတိုးမင္းဆက္ျပတ္သြားေပရာ သေဘၤာ ေလွေဖါင္ႀကီးႏွင့္ကမ္းပါး ကြာျခားျပတ္ကင္းေနရာတြင္ တံတားကုန္းေဘာင္သဖြယ္ ဆက္သြယ္ေပးႏိုင္ေသာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးဖြားျမင္ရာ ဌာနကိုပင္ ေဗဒင္က်မ္းအရ ဓါတ္ျမတ္ဓါတ္ထူးျဖစ္ေသာ ဂေဗၻ ဓါတ္႐ိုက္၍ ကုန္းေဘာင္ ၿမိဳ႕ေတာ္ဟု သမုတ္ေလသည္။

ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံကိုေနာက္ဆံုးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည့္ ျမန္မာမင္းဆက္ျဖစ္သည္။ စတင္ထူေထာင္သူ အေလာင္းမင္းတရား မွသည္ေနာက္ဆံုး သီေပါမင္းအထိ မင္းဆက္ ၁၁ ဆက္တိတိရွိသည္။ ထိုမင္းဆက္၏ အေစာပိုင္းမင္းမ်ား လက္ထက္တြင္ ကာလရွည္ၾကာရွိခဲ့သည့္ မြန္-ျမန္မာဆက္ဆံေရး ျပိဳလဲကာ မြန္လူမ်ိဳးတို႔မွာလည္း လူမ်ိဳးၾကီးအျဖစ္မွ က်ဆင္းသြားသည္။ ေနာက္ပိုင္းမင္းဆက္မ်ားသည္လည္း တိုင္းျပည္တိုးတက္ေရးအတြက္ မ်ားစြားအားထုပ္ေဆာင္ရြက္သည္မရွိပဲ ထီးနန္းစည္းစိမ္တည္ျမဲေရး၊ရယူပိုင္ဆုိင္ေရး အစရွိသည့္ နန္းတြင္းအေရးေတာ္ပံုမ်ား ႏွင့္သာလံုးပန္းေနရသည္။သို႔ေသာ္ ဘာသာေရးႏွင့္ထင္ရွားသည့္ မင္း၂ပါးရွိျပီး ၄င္းတို႔မွာ ဘုိးေတာ္ဘုရား ႏွင့္မင္းတုန္းမင္းတို႔ျဖစ္ၾကသည္။ 

ဘိုးေတာ္ဘုရားသည္ မင္းကြန္းပုထိုးေတာ္ႀကီး တည္ေဆာင္ရန္ၾကိဳးပမ္းမႈ ႏွင့္ သာႆနာေရးဆိုင္ရာ အျငင္းအခုန္ႏွင့္ ျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းရန္အားထုပ္မႈတို႔ျဖင့္ သမိုင္းတြင္သကဲ့သို႔ မင္းတုန္းမင္းအေနျဖင့္လည္း ပဥၥမသံဂါယနာတင္ျခင္းႏွင့္ ထိုမွတဆင့္ ပိဋိကပ္သံုးပံုကို ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ျပီး ပူေဇာ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားရသည္။ထိုမင္းဆက္သည္ အျခားျမန္မာမင္းဆက္မ်ား နီးတူ ကုန္းတြင္းပိတ္သဘာ၀မွ ပင္လယ္ထြက္ေပါက္ရသည့္ အခြင့္အေရးကို အသံုးမခ်ႏိုင္သကဲ့သို႔ ပေဒသရာဇ္ ပီသစြာပင္ ထီးနန္းတည္ျမဲေရးကို သာအဓိကထားကာ က်ဴးေက်ာ္လာသည္ အဂၤလိပ္တို႔ရန္ကို တြန္းလွန္ကာကြယ္ရန္အတြက္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ရန္ အခ်ိန္ေႏွာင္းခဲ့သျဖင့္ ေနာက္ဆံုးမင္းျဖစ္သည့္ သီေပါမင္းလက္ထက္တြင္ ရန္သူနယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္တို႔၏ အျပီးတိုင္သိမ္းပိုက္ျခင္းကို ခံခဲ့ရေလသည္။ 

ကုန္းေဘာင္ မင္းဆက္ (၁၁)ဆက္

1.အေလာင္းမင္းတရား (ဦးေအာင္ေဇယ်) (နန္းစံ ၁၇၅၂ -၁၇၆၀)

2.ေနာင္ေတာ္ၾကီး (နန္းစံ ၁၇၆၀- ၁၇၆၃) 

3.ဆင္ျဖဴရွင္ (နန္းစံ ၁၇၆၃-၁၇၇၆) 

4.စဥ့္ကူးမင္း (နန္းစံ ၁၇၇၆-၁၇၈၂) 

5.ေဖာင္းကားစားမင္း (နန္းစံ ၁၇၈၂ ေဖေဖာ္၀ါရီလအတြင္း နန္းစံ ရက္ ၇ ရက္) 6.ပဒံုမင္း (ေျမဒူးမင္း-ဘိုးေတာ္ဘုရား) (နန္းစံ ၁၇၈၂-၁၈၁၉) 

7.စစ္ကိုင္းမင္း (နန္းစံ ၁၈၁၉-၁၈၃၇) 

8.သာယာ၀တီမင္း (နန္းစံ ၁၈၃၇-၁၈၄၆) 

9.ပုဂံမင္း (နန္းစံ ၁၈၄၆-၁၈၅၃) 

10.မင္းတုန္းမင္း (နန္းစံ ၁၈၅၃-၁၈၇၈) 

11.သီေပါမင္း (နန္းစံ ၁၈၇၈-၁၈၈၅)

http://taungthartarlay.blogspot.com/

===================================

ဆက်လက်ကြည့်ရန်

သမိုင္းတြင္သည့္ သူရဲေကာင္းေရြးခ်ယ္ပြဲ

တပင္ေရႊထီးသည္ ေတာင္ငူေရႊနန္းကို စိုးစံေတာ္မူေနရျပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း နားထြင္းမဂၤလာေတာ္ကိုကား ျပဳေတာ္မမူရေသးေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ နန္းတက္ျပီး (၂)ႏွစ္အၾကာ သက္ေတာ္ (၁၇)ႏွစ္ အရြယ္ထက္သို႔ ေရာက္ေသာ္မူသည္တြင္ နားထြင္းမဂၤလာေတာ္ကို က်င္းပျပဳလုပ္ရန္ စီစဥ္ေတာ္မူသည္။

တပင္ေရႊထီးကား အရြယ္ငယ္စဥ္ကပင္ ရန္သူ႕နယ္ေျမ ဟံသာဝတီတြင္ရွိသည့္ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္ကို သြားေရာက္ဖူးေျမာ္လိုသည့္ ဆႏၵက ျပင္းျပေနသည္။ ယခုလည္း နားထြင္း မဂၤလာကို ထိုေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္၏ ရင္ျပင္ေပၚတြင္ပင္ သြားေရာက္၍ ဆင္ယင္က်င္းပလိုသည့္ အလိုဆႏၵေတာ္ ျဖစ္ေပၚေနမိသည္။

ထိုအခ်ိန္က ဟံသာဝတီကို မြန္ဘုရင္ သုရွင္တကာရြတ္ပိက စိုးစံအုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ရွိျပီး၊ ထိုဟံသာဝတီနယ္ေျမတြင္ တည္ထားသည့္ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္ကလည္း လြန္စြာပင္ တန္ခိုးၾကီးထင္ရွား၏။ ဆုေတာင္းလွ်င္ ဆုေတာင္းျပည့္သည္ဟုလည္း ဆိုၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ မင္းသားမ်ားၾကံစည္မည္ကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ ‘ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္ကို မင္းသားမ်ား တက္၍မဖူးေျမာ္ရ’ ဟုပင္ ဟံသာဝတီဘုရင္မ်ားက တားျမစ္ေတာ္မူထား၏။

ထိုသို႔ တပင္ေရႊထီးအေနျဖင့္ ရန္သူ႕နယ္ေျမသို႔ သြားေရာက္လိုသည့္ အလိုဆႏၵျဖစ္ေပၚေနရျခင္းမွာ ယခင္ဘဝက မြန္မင္းသား ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာေၾကာင့္ဟု မဟာရာဇဝင္ၾကီး (ဒု) ၁၆၄-၁၆၅ ႏွင့္ မွန္နန္းရာဇဝင္ၾကီး (ဒု) ၁၈၉ တို႔တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေလ့လာေတြ႕ရွိရသည္။ ေဖာ္ျပထားပံုမွာ ဤသို႔ျဖစ္သည္။ မြန္ဘုရင္ဓမၼေစတီတြင္ ‘မင္းရဲေက်ာ္စြာ’ အမည္ျဖင့္ သားေတာ္တစ္ပါးရွိ၏။ ထိုသားေတာ္ မင္းရဲေက်ာ္စြာသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ထက္ျမက္လွ၏။ သူရသတၱိႏွင့္ အထူးသျဖင့္ ျပည့္စံု၏။ မင္းရဲေက်ာ္စြာအရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ ခမည္းေတာ္ဓမၼေစတီမင္းက မိမိထီးနန္းကို လုယူလိမ့္မည္ဟု ယံုစားသံသယဝင္ေတာ္မူသည္။

တစ္ေန႔တြင္ ဟံသာဝတီေနျပည္ေတာ္မွ ေနာက္ပါငယ္ကြ်န္မ်ားနဲ႔အတူ မင္းရဲေက်ာ္စြာ ဒဂံု(ရန္ကုန္) သို႔ သြားရာ မလိုသူတို႔က ဓမၼေစတီမင္းကို ကုန္းေခ်ာသည္။ ဘုရင္က လိုက္လံဖမ္းဆီးေစေသာအခါ မင္းရဲေက်ာ္စြာကို မိသည္။ ထိုအခါ မင္းရဲေက်ာ္စြာကို မလိုသည့္အမတ္ ကၠဳႏၵဇိတ္က ဘုရင့္အမိန္႔မရဘဲ မင္းရဲေက်ာ္စြာကို သတ္ရန္စီစဥ္သည္။ မင္းရဲေက်ာ္စြာက အသတ္မခံရမီတြင္ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္၌ မိမိ၏ဝတ္စားတန္ဆာတို႔ကို လွဴဒါန္းကာ-

“ငါ့ခမည္းေတာ္သည္ ငါ့၌ အျပစ္မရွိဘဲ ငါ့အား အျပစ္ရွာ၍ ကြပ္မ်က္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါသည္ ေနာင္ဘဝ၌ မြန္ဘုရင္ကိုႏိုင္၍ မြန္သံုးရပ္ကို အုပ္စိုးရသည္ ျဖစ္ပါေစသား” ဟု ဆုေတာင္းကာ ကြပ္မ်က္ျခင္းခံခဲ့ရသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ တပင္ေရႊထီးကို မြန္မင္းသား မင္းရဲေက်ာ္စြာ ဝင္စားသည္ဟု ရာဇဝင္တို႔က ဆိုသည္။ တပင္ေရႊထီးသည္ ရန္သူ႕နယ္ေျမ ဟံသာဝတီတြင္ သြားေရာက္နားထြင္းလိုသည့္ မိမိအလိုဆႏၵေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ညီလာခံသဘင္၌ မွဴးမတ္ေသနာပတိတို႔ကို မိန္႔ေတာ္မူကာ သေဘာဆႏၵကို ေတာင္းခံေတာ္မူသည္။

မွဴးမတ္အမ်ားက ထုိကိစၥကို သေဘာတူလိုျခင္း မရွိၾက။ ျပဳလုပ္ရန္ မသင့္ဟု ယူဆၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ေနာင္ေတာ္ရင္း သဖြယ္ျဖစ္သည့္ ‘ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ’ ဘြဲ႕မည္ရ ရွင္ရဲထြတ္ ကမူ “ေရႊနန္းရွင္ အရွင္မင္းျမတ္ . . . ဆႏၵေတာ္ရွိသည္မွာ လြန္စြာသင့္ေလ်ာ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယခုကိစၥသည္ မဂၤလာကိစၥျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ အေကာင္းဆံုးေအာင္ေျမျဖစ္သည့္ ေနရာကိုသာ ရႏိုင္ရန္ ၾကံေဆာင္သင့္ပါ၏။ ဟံသာဝတီရွိ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္မွာ ဆုေတာင္းျပည့္ ဘုရားလည္း အမွန္ျဖစ္ပါသည္။

ရန္သူ၏ နယ္ေျမသို႔ သြားေရာက္ရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုန္းသမာၻႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မင္းတို႔အဖို႔ ေကသရာဇာျခေသၤ့မင္းသည္ ေရႊဂူမွထြက္ေတာ္မူလွ်င္ မည္သည့္သားသတၱဝါမွ် ေမာ္လ်က္ မၾကည့္ဝ့ံသကဲ့သို႔ ရွိမည္။ ဤစကားကို ယံုၾကည္ေတာ္ မမူပါက ယခုပင္ ထြက္ေတာ္မူပါ။ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိး ေရွ႕မွေန၍ ရင္ေျမကတုတ္လုပ္လ်က္ အမွဳေတာ္ကို ထမ္းရြက္ပါမည္” ေလွ်ာက္တင္ေလရာ တပင္ေရႊထီးမွာ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ၏ ေလွ်ာက္တင္ခ်က္ကို ႏွစ္သက္အားရေတာ္မူလွသျဖင့္ လက္သံုးေတာ္ ေက်ာက္စီဓားကို ရဲဆုအျဖစ္ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာအား ေပးသနားေတာ္မူသည္။

ထို႔ေနာက္ တပင္ေရႊထီးက

“ယခု ရန္သူ႕နယ္ေျမျဖစ္သည့္ ဟံသာဝတီရွိ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္သို႔ ထြက္ေတာ္မူမည့္အေရးကိစၥတြင္ မင္းေယာက္်ားအမွဳထမ္း ျဖစ္ပါလ်က္ ေယာက္်ားေကာင္း၊ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ ဂုဏ္ရည္မပီ၊ ေၾကာက္ေသြးပါသူမ်ားကို ငါကား အလိုမရွိ၊ ျခေသ့ၤကဲ့သို႔ စြမ္းအားရွိလ်က္၊ က်ားကဲ့သို႔ ရဲရင့္သည့္ မေၾကာက္မရြံ႕၊ ေနာက္မတြန္႔သည့္ သူရသတၱိႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေကတုမတီသား သူရဲေကာင္း၊ ေယာက္်ားျမတ္တို႔ကိုသာ ငါ အလိုရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာင္ေတာ္ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာက ရန္သူ႕နယ္ေျမကို ငါႏွင့္အတူလိုက္ပါမည့္ သူရဲေကာင္းမ်ားကို ေသခ်ာစိစစ္ ေရြးခ်ယ္မွဳျပဳေစ” ဟု အမိန္႔ေတာ္ ခ်မွတ္သည္။

ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာကလည္း

“ရန္သူ႕နယ္ေျမသို႔ခ်ီရန္ အေရးကိစၥတြင္ စစ္သည္ဗိုလ္ပါမ်ားစြာ မလိုပါ။ သူရဲေကာင္း ငါးရာသာ လိုပါသည္” ဟု ျပန္ေလ်ာက္တင္ေလရာ တပင္ေရႊထီးက ယင္းသူရဲေကာင္း ငါးရာကို ေရြးခ်ယ္ေရးအတြက္ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာကို တာဝန္ေပးေတာ္မူသည္။

ထို႔ေနာက္ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာသည္

“ဘဝရွင္မင္းတရားသည္ ဟံသာဝတီရွိ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္သို႔ နားထြင္းမဂၤလာသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပေတာ္မူရန္ မၾကာမီ ထြက္ေတာ္မူလိမ့္မည္။ အမွဳေတာ္ထမ္း၍ ေနာက္ေတာ္က လိုက္ပါလိုသူမ်ား ေရႊနန္းေတာ္သို႔ လာေရာက္လွ်င္ သူရဲေကာင္းအျဖစ္ အေရြးခံၾကေစ။ သူရဲေကာင္း ငါးရာကို ေရြးေတာ္မူလိမ့္မည္” ဟု ေကတုမတီ ေနျပည္ေတာ္အႏွံ႔ ေမာင္းေၾကး နင္းခတ္၍ ေၾကညာေစသည္။

သူရဲေကာင္း ေရြးခ်ယ္ပြဲ ျပဳလုပ္မည့္ေနာက္တစ္ေန႔တြင္မူ ေကတုမတီေနျပည္ေတာ္အႏွံ႔မွ သူရဲေကာင္းေရြးခ်ယ္ရန္အတြက္ လာေရာက္ၾကသူမ်ားမွာ ရင္ျပင္တစ္ခုလံုးတိုးမေပါက္ေအာင္ဆိုရမည္သို႔ မ်ားျပားလွသည္ကို ေရႊနန္းရွင္ ဘုရင္တပင္ေရႊထီးမွာ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ေတာ္မူစြာ ေတြ႕ျမင္ေတာ္မူလိုက္ရသည္။

ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာက သူရဲေကာင္းအေရြးခံရန္ လာေရာက္ၾကသူမ်ားကို . . .

“ယခု ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ဟံသာဝတီသို႔ ခ်ီတက္ေတာ္မူမည့္အေရးမွာ သာမန္မဟုတ္၊ ရန္သူ႕နယ္ေျမသို႔ မေၾကာက္မရြံ႕၊ ေနာက္မတြန္႔ဘဲ ဝင္ေရာက္ရမည့္အေရးျဖစ္၍ သာမန္မွ် သတၱိစြမ္းရည္ရွိသူမ်ားကိုကား ေရြးခ်ယ္လိမ့္မည္မဟုတ္။ မ တစ္ေထာင္ တစ္ေကာင္ဖြားဆိုရမည္သို႔ လြန္စြာသတၱိေကာင္းလွသူ ထူးထူးခြ်န္ခြ်န္ အာဇာနည္ရဲစိတ္ရဲမာန္ထက္သန္ေသာ အာဂေယာက္်ား သူရဲေကာင္းမ်ားကိုသာ ေရြးခ်ယ္ရလိမ့္မည္။ စြမ္းရည္သတၱိ အထူးအခြ်န္ တကယ္ပင္ ရွိ မရွိ၊ ယခုပင္ စမ္းသပ္ေတာ္မူေစမည္။ သို႔ျဖစ္၍ အစမ္းသပ္အစစ္ေဆးခံရန္ မဝ့ံသူမ်ား ဤေနရာမွ ယခုပင္ထြက္ၾကရမည္” ဟု ဆိုလိုက္ရာ ေရာက္လာၾကသူ ေကတုမတီသားတို႔က လက္ရံုးကို အထက္သို႔ ေျမွာက္လိုက္ၾကကာ “စမ္းသပ္ေတာ္မူပါ၊ စမ္းသပ္ေတာ္မူပါ” ဟု တညီတည္းေျပာဆိုလိုက္ၾကသည္။

ထို႔ေနာက္ သူရဲေကာင္း ေရြးခ်ယ္ပြဲ စတင္ရာ ဦးစြာပထမေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာက အစမ္းသပ္ခံရန္ သူရဲေကာင္းစမ္းသပ္ရာ ေနရာသို႔ သြားေရာက္လိုက္သည္။ ခံုတစ္ခံုေပၚတြင္ ညာဘက္လက္မကို ေထာင္၍ခံလိုက္သည္။ စမ္းသပ္သူတို႔က ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ၏ လက္မထိပ္တြင္ အပ္ကိုစိုက္၍ တူျဖင့္ တစ္ခ်က္တည္းထုျမွပ္လိုက္သည္။ လက္မတြင္းသို႔ အပ္တစ္ဆံုးဝင္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ မည္သို႔မွ် ေသြးတြန္႔တုန္လွဳပ္ျခင္းမရွိ။ ေတာင္ငူေရႊနန္းရွင္ ဘုရင္တပင္ေရႊထီးမွာ ေနာင္ေတာ္ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ၏ အာဇာနည္သူရဲေကာင္းသတၱိကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ျမင္ေတာ္မူလိုက္ရသျဖင့္ အလြန္အားရေတာ္မူသြားသည္။

ဤသို႔စမ္းသပ္ရာတြင္ ေအာင္ျမင္သူတို႔ရွိသကဲ့သို႔ မေအာင္ျမင္၍ နန္းရင္ျပင္မွ ထြက္သြားရသူမ်ားလည္း အမ်ားအျပားရွိေန၏။ မေအာင္ျမင္သူတို႔ကား တုန္လွဳပ္သြားသူမ်ား၊ နာက်င္၍ ညည္းတြားသူမ်ား ျဖစ္၏။

ထိုသူရဲေကာင္း ေရြးခ်ယ္ပြဲတြင္ သတၱိစြမ္းရည္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး မွတ္သားၾကရမည့္ အမွတ္ထင္ထင္အျဖစ္အပ်က္ တစ္ခုက ေပၚေပါက္လာခဲ့ရသည္။ ထိုအျဖစ္ပ်က္ကား အျခားမဟုတ္၊ သူရဲေကာင္းအျဖစ္ စမ္းသပ္ခံမည့္ တပင္ေရႊထီး၏ ငယ္ကြ်န္ရင္းျဖစ္သည့္ ဗလရဲထင္၏အလွည့္တြင္ဟု ဆိုရမည္။ ဗလရဲထင္မွာ တပင္ေရႊထီး အရြယ္ေတာ္ငယ္စဥ္အခ်ိန္ကပင္ တပင္ေရႊထီးေနာက္မွ ဓားထမ္းခြင့္ရသူျဖစ္ျပီး၊ တပင္ေရႊထီးက ဗလရဲထင္ကို သူရသတၱိရွိသူဟု မွတ္ထင္ေတာ္မူသျဖင့္ ဗလရဲထင္ဘြဲ႕မည္ ေပးသနားေတာ္မူျခင္းကို ခံရသူျဖစ္၏။

ဗလရဲထင္က ေရွ႕ကစမ္းသပ္ခံခဲ့သူမ်ားအတိုင္း စမ္းသပ္ခံရမည့္ေနရာသို႔ ေရာက္ရွိသြားျပီး ညာလက္မကို အပ္စိုက္ခံလိုက္သည္။ စမ္းသပ္သူတို႔က လက္မတြင္းသို႔ အပ္ကို တူျဖင့္ရိုက္သြင္းလိုက္ေသာအခါ တြန္႔၍သြားသည္။ ငယ္ကြ်န္ရင္း ဗလရဲထင္၏ ေသြးတြန္႔ေသာအမူအရာကို တပင္ေရႊထီး ျမင္ေတာ္မူေသာအခါ “နာမည္က ဗလရဲထင္ဆိုျပီး ေသြးတြန္႔ရသလား” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာကလည္း ဗလရဲထင္ကို နန္းရင္ျပင္သို႔ထြက္ရန္ဆိုလိုက္သျဖင့္ လူပုံလယ္တြင္ ဗလရဲထင္မွာ ရွက္သြားရသည္။

ထို႔ေနာက္ မိမိ၏အရွင္သခင္ တပင္ေရႊထီးကို ဦးခိုက္လိုက္ျပီး

“ဘုရားကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးကို သတၱိေသြးမဲ့သူဟု ထင္ၾကမွာ လြန္စြာပင္ ရွက္မိရပါသည္။ တကယ္တန္း၌ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးမွာ ေၾကာက္ေသြးရွိသူ မဟုတ္ပါ။ ယခုပညာစမ္းပြဲတြင္ ေအာင္ျမင္ျခင္းမရသည့္အတြက္ အလြန္ပင္ ဝမ္းနည္းရပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိး သတၱိကို ေရႊနန္းရွင္ဘုရားႏွင့္ လူအမ်ားသိေအာင္ ျပလိုပါသည္ ဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္တင္လိုက္ကာ ခါးတြင္ ထိုးထားေသာ ဓားေျမွာင္ကို ရုတ္တရက္ဆြဲႏွဳတ္ကာ မိမိဝမ္းဗိုက္ကို ထိုးေဖာက္လိုက္သည္။

ဝမ္းဗိုက္အတြင္းမွ ထြက္လာေသာ အူကို ဆြဲယူျပီး အနီးရွိ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာလက္ကို ေပးလိုက္သည္။ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာက ဗလရဲထင္၏ အူကို ကိုင္ထားစဥ္ ဗလရဲထင္က အူဆံုးသည့္တိုင္ ေျပးသည္။ အူဆံုးသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ဗုန္းခနဲလဲက်၍ ေနရာတြင္ပင္ ဗလရဲထင္ ေသပြဲဝင္ရသည္။ ျမင္ရသူတို႔က ဗလရဲထင္၏ ျဖစ္ပံုကို ၾကည့္ျပီး တအံ့တၾသျဖစ္ကုန္ၾကရသည္။

မိမိ၏ ငယ္ကြ်န္ရင္း ျဖစ္သူ ဗလရဲထင္ေသဆံုးသည္တြင္ တပင္ေရႊထီးက ျပံဳးေတာ္မူလိုက္ျပီးလွ်င္ “ငါ၏ ကြ်န္ေတာ္ရင္း ဗလရဲထင္သည္ မိုက္ကားမိုက္၏၊ သို႔ေသာ္ သတၱိကား ရွိသူမဟုတ္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ဆိုလိုရင္းမွာ မိုက္ျခင္းသည္ အဆင္ျခင္မဲ့ ဆင္ကန္းေတာတိုးမွ်သာ ျဖစ္၏။ သတၱိရွိျခင္းႏွင့္ကား တျခားစီဟူ၍ျဖစ္၏။

ထိုသို႔ သူရဲေကာင္းမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ေတာ္မူျခင္းျဖင့္ အလိုရွိသည့္ သူရဲေကာင္း ငါးရာတို႔ကို ရရွိျပီးေနာက္ “ငါ၏ကြ်န္ေတာ္မ်ဳိးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ ငါဘုရင္ကို ခ်စ္ရိုမွန္ၾကပါေပသည္” ဟု မိန္႔ဆိုကာ သူရဲေကာင္း ငါးရာအား ရဲဆုအျဖစ္ ၾကိဳးနီတပ္ေသာ ေရႊခြက္တစ္ခြက္စီကို သနားခ်ီးျမင့္ေတာ္မူသည္။ ထိုသူရဲေကာင္းမ်ားကိုလည္း “ေရႊခြက္ဆြဲသူရဲ” ဟု ေခၚဆိုၾကေလ၏။

ရန္သူ႔နယ္ေျမေပၚမွ နားထြင္း မဂၤလာပြဲ

မဂၤလာအခါ ရက္ေကာင္းေရြးျပီးသည့္ နားထြင္းမဂၤလာေတာ္ က်င္းပရန္ေန႔ရက္သို႔ ေရာက္ရွိလာေသာအခါ တပင္ေရႊထီးသည္ ဟံသာဝတီရွိ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီသို႔သြားရန္ “ရန္သူအေပါင္းကို ေအာင္ျမင္ေသာျမင္း” ဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ “သတၱရုေဇယ်” အမည္ရွိေသာ ျမင္းေတာ္ကို ပတၱျမားကၾကိဳးတန္ဆာဆင္၍ စီးေတာ္မူသည္။

သူရဲေကာင္းငါးရာတို႔ကိုကား ျမင္းေကာင္းငါးရာကို စီးေစျပီးလွ်င္ နားထြင္းမဂၤလာ၊ ဥေသွ်ာင္ထံုးမဂၤလာျပဳေတာ္မူရန္ အေဆာင္အေယာင္ အခမ္းအနားတို႔ႏွင့္ မဂၤလာပုဏၰား ရွစ္ဦးတို႔ကိုလည္း ေခၚေဆာင္ေတာ္မူသည္။

ေကတုမတီေတာင္မ်က္ႏွာတံခါးမွ စတင္ထြက္ေတာ္မူရာ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာက ဓားလြတ္ကိုကိုင္လ်က္ ေရွ႕ေတာ္မွထြက္သည္။ ခ်ီေတာ္မူရာတြင္ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ၏ဖခင္ မင္းရဲသိခၤသူႏွင့္ အမတ္ေပါင္းေလးက်ိပ္တို႔ကလည္း ျမင္းကိုယ္စီျဖင့္ လိုက္ပါ လာၾကသည္။

သို႔ျဖင့္ အစဥ္အတိုင္းခ်ီရာ လမ္း၌ အဆီးအတား မရွိဘဲ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီသို႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူသည္။ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ က ေစတီရင္ျပင္ေပၚသို႔ မတက္မီ သူရဲေကာင္းငါးရာကို . . .

“သူရဲေကာင္းမ်ားက ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္ကို အထပ္ထပ္ဝန္းရံ၍ တားၾကရမည္။ ကိုယ့္တာဝန္ႏွင့္ကုိယ္ လွံဳျခံဳေစရမည္။ နားထြင္းမဂၤလာျပဳေတာ္မူေနခိုက္တြင္ မည္သူတစ္ဦးမွ် ေစတီေတာ္ေပၚသို႔ တက္မလာေစႏွင့္။ မြန္ဘုရင္ၾကားသိ၍ စစ္သည္အင္အားႏွင့္ခ်ီတက္လာလ်င္လည္း ႏိုင္ေအာင္ဆီးဆို႔ခုခံၾကရမည္။ ေရႊနန္းေတာ္ရွင္မင္းတရား နားထြင္းေတာ္မူခိုက္မွာ မဂၤလာေတာ္ၾကီး ပ်က္ဆီးေအာင္ အေႏွာက္အယွက္ မရွိေစရ။ ေရႊခြက္ဆြဲရဲဗိုလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္အတိုင္း အရွင့္အက်ဳိးကို ထိထိေရာက္ေရာက္ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္” ဟု အမိန္႔ေပးသည္။

တပင္ေရႊထီး၊ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာႏွင့္ အမတ္ပုဏၰားတို႔က ေစတီေတာ္ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚသုိ႔တက္ၾကရာ ေစတီေတာ္ရွိ မြန္တို႔ျမင္လွ်င္ အလြန္ေၾကာက္လန္႔တုန္လွဳပ္ၾကလ်က္ ဦးခိုက္ဝပ္တြားၾကသည္။ တပင္ေရႊထီးသည္ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္ကို လက္အုပ္ခ်ီဦးထိပ္မိုးလ်က္ လက်္ာရစ္သံုးပတ္ လွည့္ေတာ္မူသည္။ ေမြးနံေတာ္သီရိအရပ္ျဖစ္သည့္ အဂၤါေထာင့္သို႔ေရာက္လွ်င္ တန္႔ရပ္ေတာ္မူျပီး၊ ထိုအဂၤါေထာင့္၌ ပုဏၰားေတာ္မ်ားနွင့္ နားထြင္းမဂၤလာသဘင္ ဆင္ယင္ေတာ္မူသည္။

ေကတုမတီဘုရင္ တပင္ေရႊထီးက သူရဲေကာင္းမ်ားျခံရံလ်က္ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိလာကာ နားထြင္းမဂၤလာျပဳေတာ္မူသည့္ သတင္း ဟံသာဝတီဘုရင္ သုရွင္တကာရြတ္ပိ ၾကားသိ လိုက္ေသာအခါ မိမိပိုင္နယ္ေျမသို႔ က်ဴးေက်ာ္ေစာ္ကားမွဳအတြက္ ေဒါသမာန္ပြားရေတာ့သည္။

“မွဴးေတာ္မတ္ေတာ္မ်ား . . ေကတုမတီဘုရင္တပင္ေရႊထီးသည္ ငါ၏ႏို္င္ငံပိုင္နက္သို႔ ဝင္ေရာက္လာကာ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနျပီဟု ၾကားသိေတာ္မူရသည္။ ဤကိစၥမွာ ငါ့အား ဂရုမထား၊ မေလးစားဘဲ က်ဴးေက်ာ္ေစာ္ကားလိုက္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်ဴးေက်ာ္လာသူ တပင္ေရႊထီးကို အထိန္းေတာ္ၾကီး ဗညားေလာႏွင့္ ဗညားက်န္းတို႔ကိုယ္တိုင္ တပ္ေတာ္မ်ားဦးစီးလ်က္ ခ်ီတက္ဝန္းရံကာ လက္ရအရွင္ဖမ္းဆီးၾကရမည္။ လက္မလြတ္ေစႏွင့္”

ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိုက္ရာ အထိန္းေတာ္ ဗညားေလာႏွင့္ ဗညားက်န္းတို႔လည္း မြန္တပ္မ်ားကို ခ်က္ခ်င္းဆင့္ဆိုကာ ျမိဳ႕ေတာ္မွ ထြက္၍ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္ရွိရာသို႔ ခ်ီတက္လာၾကသည္။

ေစတီေတာ္ေျခရင္းမွ ေကတုမတီ သူရဲေကာင္းမ်ားကို ေတြ႕ရေသာ အခါ ေရွ႕ဆက္မခ်ီဝံ့ဘဲ အေဝးမွသာ ဝန္းရံထားၾကသည္။ (ထိုအခ်ိန္က မြန္ဘုရင္ သုရွင္တကာရြတ္ပိစံရာ ဟံသာဝတီနန္းမွာ ယခုလက္ရွိပဲခူးျမိဳ႕တည္ရာတြင္ မဟုတ္ဘဲ၊ အေနာက္ေတာင္တန္းတြင္ရွိသည္။ ယခု ပဲခူးျမိဳ႕တည္ရာေနရာကို တည္ခဲ့သည့္ဘုရင္မွာ ဘုရင့္ေနာင္ျဖစ္ျပီး ဟံသာဝတီနန္းသစ္ေနရာဟု ဆိုရမည္။ သုရွင္တကာရြတ္ပိ လက္ထက္၌ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီမွာ ဟံသာဝတီနန္းအျပင္တြင္ ရွိေနျပီး၊ ဘုရင့္ေနာင္ နန္းသစ္တည္မွသာ နန္းျမိဳ႕အတြင္းသို႔ ေရာက္ရွိသြားျခင္းျဖစ္၏။)

ေစတီေတာ္ေျခရင္းသို႔ ရန္သူတပ္မ်ားဝန္ရံလာသည့္သတင္း ၾကားသိၾကရလွ်င္ အမတ္အခ်ဳိ႕မွာ တုန္လွဳပ္သြားၾကသည္။ တပင္ေရႊထီးကမူ ထိုိကိစၥ ကို လံုးဝဂရုမထား။

“ရန္သူတပ္အား အေရးထားဂရုစိုက္ၾကရန္မလို၊ ငါ၏ မဂၤလာေတာ္ကိုသာ ျပီးေအာင္ေဆာင္ရြက္ၾကျပီးလွ်င္ ငါကိုယ္ေတာ္တိုင္ ရန္သူတပ္ကို ျဖိဳဖ်က္ေတာ္မူမည္” ဟု ရဲရင့္စြာ မိန္႔ေတာ္မူသည္။

နားေတာ္ထြင္းျပီးေသာအခါ ဆံေတာ္ကို ရွစ္ဦးဥေသွ်ာင္အသစ္ထံုးျခင္းအမွဳကို ျပဳသည္။ မဂၤလာႏွစ္ရပ္ျပီးစီးလွ်င္ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္ကို ဦးခိုက္ကန္ေတာ့ကာ ဆုေတာင္းေတာ္မူသည္။

“တပည့္ေတာ္သည္ ငယ္စဥ္က ၾကံရြယ္ရင္းရွိသည့္အတိုင္း အရွင္ဘုရား၏အရိပ္ကိုခို၍ နားထြင္းမဂၤလာေတာ္ႏွင့္ ဥေသွ်ာင္ထံုးမဂၤလာမ်ားကို ေအာင္ျမင္စြာေဆာင္ရြက္ျပီးေျမာက္ခဲ့ရပါျပီ။ တပည့္ေတာ္သည္ မြန္သံုးရပ္ကို အုပ္စိုးႏိုင္သည္ျဖစ္၍ ေရႊေမာ္ေဓာအရွင္ျမတ္အား အစဥ္မျပတ္ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ႏိုင္သည့္ကိုယ္ ျဖစ္ရပါလို၏ ဘုရား”

တပင္ေရႊထီးသည္ ကိစၥ မ်ားအားလံုး ျပီးေျမာက္သည့္အခါ ေရႊေမာ္ေဓာေစတီေတာ္ေပၚမွ ျပန္၍ ဆင္းေတာ္မူျပီး၊ သတၱရုေဇယ် ျမင္းေတာ္ကိုစီးကာ လက္သံုးေတာ္ဓားကို ကိုင္လိုက္သည္။

ထို႔ေနာက္ . . .

“ငါကား ေတာင္ငူဘုရင္ တပင္ေရႊထီး ျဖစ္သည္။ ငါႏွင့္ဆိုင္၍ အဘယ္သူသည္ စစ္ျပိဳင္ဝံ့သနည္း၊ ကပ္ဝံ့က ကပ္ၾက” ဟု

ၾကိမ္းေတာ္မူလိုက္ျပီးလွ်င္ ျမင္းေတာ္ကို ဇက္ကုန္လႊတ္လ်က္ တစ္ဟုန္တည္းစိုင္းနင္းေတာ္မူသည္။ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာကလည္း တပင္ေရႊထီး၏ အပါးေတာ္မွ မခြာ။ ျမင္းကို အတင္းႏွင္၍ လိုက္သည္။ ေကတုမတီသူရဲေကာင္းတို႔စီးနင္းသည့္ ျမင္းငါးရာတို႔ကလည္း တစ္ဟုန္တည္း အျပင္းနွင္ၾကျပီး၊ ဘုရင္၏ ေနာက္ေတာ္မွ လိုက္ၾကေလ၏။ တပင္ေရႊထီးသည္ မြန္တပ္မ်ားဝန္းရံထားသည့္ ေနရာကို အတင္းနင္၍ ထြက္ေတာ္မူရာ မြန္စစ္သည္တို႔ ေၾကာက္လန္႔တၾကားျဖစ္ၾကကာ ဖရိုဖရဲျဖစ္ျပီး ေရွာင္၍ ေပးလိုက္ၾကရသည္။

သို႔အားျဖင့္ တပင္ေရႊထီးသည္ မိမိဆႏၵေတာ္မ်ား ေအာင္ျမင္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ေနာက္ပါ သူရဲေကာင္း ငါးရာတို႔ႏွင့္ အတူ ေကတုမတီ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေတာ္မူေလသည္။

စာေရးသူ ကိုဟိန္းေဇ

ဆက်လက်ကြည့်ရန်

အာနႏၵာ ေေဗာဓိပင္သမိုင္း

တခ်ိန္က ျမတ္စြာဘုရား သာဝတၳိျပည္မြန္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ကိန္းေအာင္းေမြ႕ေလ်ာ္ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္တုန္းက၊ အမွန္ေတာ့ သာဝတၳိျပည္မြန္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရား အမ်ားဆံုး သီတင္းသံုးတဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။ သာဝတၳိျမိဳ႕ဟာလည္း ျမတ္စြာဘုရား အမ်ားဆံုး သီတင္းသံုးတဲ့ ျမိဳ႕ေတာ္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။

ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဒကာ အမ်ားၾကားဖူးတဲ့ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီး၊ အဲဒီ ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္တုန္းက၊ သီတင္းသံုးတယ္ဆိုေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဘယ္ေက်ာင္းမွာမွ အၿမဲ မေနႏိုင္ပါဘူး။ သတၱဝါမ်ားအတြက္ တရားေဟာဖို႔ ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီၿပီးေတာ့ သြားေနရစၿမဲပါ။ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေအးေအးေဆးေဆး ေက်ာင္းမွာထိုင္ၿပီး သီတင္းသံုးေနတယ္ဆိုတာ အင္မတန္မွ နည္းပါတယ္။

ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးေသာ္လည္းပဲ ကၽြတ္ထိုက္တဲ့ ေဝေနယ်သတၱဝါမ်ား ေန႔တိုင္းေန႔တိုင္း ဉာဏ္မ်က္စိမွာ ျဖန္႔ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဉာဏ္ထဲမွာ ကၽြတ္ထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ဘုရားရဲ႕ ေက်းဇူးျပဳခံထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေပၚလာတယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဝးေဝး၊ တေယာက္တည္းျဖစ္ပါေစ ဆင္းရဲခ်မ္းသာမေ႐ြး၊ အယုတ္အလတ္ အျမတ္မေ႐ြး ႂကြေရာက္ၿပီးေတာ့ တရားေဟာရတယ္။ တခါတရံလည္း ေန႔ခ်င္းျပန္ေပါ့။ တခါတရံလည္း ရက္ရွည္ ခရီးႂကြေနရတာပဲ။

အဲဒီလို ျမတ္စြာဘုရား သတၱဝါမ်ားအတြက္ တရားေဟာဖို႔ ခရီးေဒသစာရီ ႂကြခ်ီတဲ့အခါ ျမိဳ႕ထဲမွာ ရွိတဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြကေတာ့ ေန႔တိုင္းေန႔တိုင္း ေက်ာင္းသို႔ လာေနက်ပါ။

ဘုရားရွိလည္း လာတာပဲ။ ဘုရားမရွိလည္း လာၾကတာပဲ။
မနက္ပိုင္းလာလည္း မနက္ပိုင္း လႉဖြယ္တန္းဖြယ္ေတြနဲ႔။
ေန႔လည္ပိုင္းလာလည္း ေန႔လည္ပိုင္းအေလ်ာက္ လႉဒါန္းဖြယ္ေတြနဲ႔။
ညေနပိုင္းေရာက္ေတာ့လည္း ပန္းတို႔ ဆီမီးတို႔ စတဲ့ လႉဖြယ္တန္းဖြယ္ေတြနဲ႔ ေက်ာင္းလာၾကတယ္။

အထူးအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားအား ပူေဇာ္ဖို႔ ဖူးဖို႔ဆိုၿပီးေတာ့ ပန္းစသည္ ယူၿပီးေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြ ေဇတဝန္ေက်ာင္းလာၾကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီခိုက္နဲ႔ ၾကံဳၾကိဳက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားႏွင့္ မေတြ႕ၾကရဘူး။
သူတို႔ ရည္႐ြယ္ခ်က္က ဘုရားပူေဇာ္မယ္ဆိုတဲ့ ရည္႐ြယ္ခ်က္ႏွင့္ ပန္းစသည္ လႉဒါန္းဖြယ္မ်ိဳးစံု ယူလာၾကတယ္။ လႉဖို႔ ယူလာၾကတယ္။

ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ဘုရားနဲ႔ မေတြ႕ေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ဟာခနဲ ျဖစ္သြားၾကတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ဟာခနဲျဖစ္ေတာ့ ဘုရားကို ပူေဇာ္ဖို႔ ယူခဲ့တာ ဘုရားႏွင့္က မေတြ႕၊ ဘုရားကိုယ္စား ဘယ္အနား သြားပူေဇာ္ရမယ္လို႔လည္း အသိတရားက မရွိေသး။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ယူလာခဲ့တဲ့ ပန္းစတဲ့ လႉတန္းဖြယ္ေတြကို ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးတဲ့ ဂႏၶာကုဋိေက်ာင္းတံခါးဝနား စြန္႔ထားခဲ့ၿပီးေတာ့ အားငယ္တဲ့စိတ္ကေလးေတြနဲ႔ အိမ္ျပန္,ျပန္သြားၾကရတယ္။ တစ္ခါ မဟုတ္ဘူး၊ ႏွစ္ခါ မဟုတ္ဘူး။ အႀကိမ္ႀကိမ္ပဲ အဲဒီလို ျဖစ္ၾကတယ္။ ဘုရားကလည္း ေက်ာင္းမွာ အၿမဲတမ္း သီတင္းသံုးေနႏိုင္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီရတာက အမ်ားႀကီး။

အဲဒီလို ဘုရား ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီခိုက္နဲ႔ ၾကံဳရတဲ့အခါမ်ားမွာ ဘုရားဖူးလာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ ဘုရားႏွင့္ မေတြ႕ၾကရေတာ့ အားငယ္ၾကတယ္တဲ့။ေဆာက္တည္ရာ မရွိသလိုလို ကိုးကြယ္ရာ မရွိသလိုလို အဲလို ျဖစ္ၾကတယ္။ လႉဖို႔တန္းဖို႔ ယူခဲ့ၾကတဲ့ ပန္းစတဲ့ လႉဒါန္းဖြယ္မ်ားကိုလည္းပဲ ပူေဇာ္စရာ ေနရာက မသိေသးေတာ့ ဂႏၶကုဋိေက်ာင္းတံခါးဝ စသည္မွာ ပစ္ထားခဲ့ၾကတယ္ တဲ့။

အဲဒါနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီရာက ျပန္လာတဲ့အခါ အရွင္အာနႏၵာလည္း ပါလာတယ္။ ဘုရားႂကြသြားရင္ အရွင္အာနႏၵာလည္း လိုက္သြားရသျဖင့္ ဘုရားျပန္ႂကြလာရင္ အရွင္အာနႏၵာလည္း ပါလာစၿမဲ။ ဒီေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြက ဒီအေၾကာင္းကို ပဓာနေက်ာင္းဒကာႀကီးျဖစ္တဲ့ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးကို ေျပာၾကတာေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရားဖူးဖို႔ ျမတ္စြာဘုရားထံ လႉဖို႔တန္းဖို႔ ပူေဇာ္ဖို႔ သြားတဲ့အခါ ဘုရားနဲ႔ မေတြ႕ရလို႔ အားငယ္တဲ့အေၾကာင္း၊ ပူေဇာ္စရာ မေတြ႕လို႔ ပန္းစသည္ကို ဂႏၶကုဋိေက်ာင္းတံခါးမွာ စြန္႔ပစ္ထားခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ တကယ္လို႔မ်ား ဘုရားရွင္ ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီတဲ့အခါမွာ ဘုရားအား ပူေဇာ္စရာ ဘုရားကိုယ္စား ပူေဇာ္စရာေလးမ်ား ရွိရင္ ေကာင္းမွာ၊ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ေပးပါဦးလို႔ လူေတြက ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးကို ပူဆာၾက ေျပာၾကတယ္။

အဲဒါနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီရာက ျပန္ႂကြလာတဲ့အခါ အရွင္အာနႏၵာလည္း ပါလာေတာ့ အရွင္အာနႏၵာထံ သြားၿပီးေတာ့ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးက ေလွ်ာက္တယ္။

အရွင္ဘုရား .. ျမတ္စြာဘုရားက ေဇတဝန္ေက်ာင္း သီတင္းသံုးတယ္ဆိုေပမယ့္ အၿမဲတမ္း သီတင္းသံုးႏိုင္တာ မဟုတ္ေတာ့ သတၱဝါမ်ားအတြက္ တရားေဟာဖို႔ သြားရတယ္ဆိုေတာ့၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီတဲ့အခါ ေဟာဒီ ေဇတဝန္ေက်ာင္းထဲမွာ ဘုရားဆိတ္သုဥ္းသလိုပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား။ ဘုရားဖူးဖို႔ လႉဖို႔ တန္းဖို႔ လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ဘုရားနဲ႔ မေတြ႕ေတာ့ အားငယ္ၾကတယ္ ဘုရား။ ဘုရားကိုယ္စား ကိုးကြယ္စရာကလည္း မရွိေတာ့ လႉဖို႔ တန္းဖို႔ ယူခဲ့တဲ့ ဥစၥာေတြကို ဂႏၶကုဋိေက်ာင္းတိုက္တံခါးနားမွာ ဒီအတိုင္းပဲ ခ်ထားခဲ့ စြန္႔ထားခဲ့ရတယ္ ဘုရား။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္ေပးပါေပါ့။
ဘုရားမရွိတဲ့အခါ ဘုရားကိုယ္စား ကိုးကြယ္စရာ ပူေဇာ္စရာမ်ား ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားေပးပါဘုရား၊ ၫႊန္ၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
အဲဒီလို အရွင္ဘုရားက ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္ေပးပါဦးဘုရားလို႔ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးက (အရွင္အာနႏၵာ၊ ေလာကအေျပာေတာ့ ဘုရားရဲ႕ ကိုယ္ေရးအရာရွိေပါ့။ ဘုရားရဲ႕ ကိုယ္ေရးအရာရွိလုိ႔ ေခၚဆိုရမယ့္) အရွင္အာနႏၵာကို ေလွ်ာက္တယ္။

အရွင္အာနႏၵာကျမတ္စြာဘုရားထံ သြားေလွ်ာက္ေတာ့ အရွင္အာနႏၵာက ေမးခြန္းပဲ ေလွ်ာက္ပါတယ္။
“ျမတ္စြာဘုရား၊ ေလာကမွာ ေစတီဘယ္ႏွမ်ိဳး ရွိပါသလဲ ဘုရား”
“သံုးမ်ိဳးရွိတယ္ အာနႏၵာ”

သံုးမ်ိဳးဆိုတာက ‘ဓမၼေစတီ’မပါဘဲနဲ႔ သံုးမ်ိဳးေျပာတာပါ။
တခ်ိဳ႕ေနရာမွာ ေလးမ်ိဳးဆိုတာက ‘ဓမၼေစတီ’ထည့္ၿပီးေတာ့ ေလးမ်ိဳးလို႔ ေျပာတာ။
အခု ျမတ္စြာဘုရားက -
“သံုးမ်ိဳးရွိတယ္ အာနႏၵာ”
“အဲဒီ သံုးမ်ိဳးက ဘာေတြလဲဘုရား”
“သံုးမ်ိဳးဆိုတာ ‘ပရိေဘာဂေစတီ’၊ ‘ဥဒၵိႆေစတီ’၊ ‘ဓာတုေစတီ’ေပါ့”

ဓာတုေစတီကို ‘သရီရေစတီ’လို႔လည္း ေခၚတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္မွ ျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္ ဓာတုေစတီကို သရီရေစတီလို႔လည္း ေခၚတယ္။
ဒါေၾကာင့္ -
“ပရိေဘာဂေစတီရယ္၊ ဥဒၵိႆေစတီရယ္၊ ဓာတုေစတီရယ္လို႔ သံုးမ်ိဳးရွိတယ္ အာနႏၵာ၊ အဲဒီသံုးမ်ိဳးရွိတယ္ အာနႏၵာ”

အဲဒီ သံုးမ်ိဳးထဲမွာ ‘ဓမၼေစတီ’ထည့္လိုက္ရင္ ေစတီေလးမ်ိဳးဆိုတာ ေပၚလာတယ္။
ေစတီဆိုတာ ပါဠိလို ‘ေစတိယ’။
ေစတိယဆိုတာ ျမတ္ႏိုးထိုက္တယ္၊ ပူေဇာ္ထိုက္တယ္၊ ေလးစားထိုက္တယ္၊ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး အားကိုးထိုက္တယ္ အဲဒါကို ေစတီလို႔ ေခၚပါတယ္။

အဲဒီ သံုးမ်ိဳးရွိတယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ၾကားေတာ့ အရွင္အာနႏၵာက -
“ျမတ္စြာဘုရား .. အဲဒီ ေစတီသံုးမ်ိဳးကို ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္မွာပဲ တည္လို႔ ျဖစ္ပါသလား ဘုရား”လို႔ အရွင္အာနႏၵာက ပညာရွိပီပီ ေလွ်ာက္တယ္။
ဒကာ ဒကာမေတြက ဘယ္လို ေလွ်ာက္ခိုင္းလို႔ဘုရား၊ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးက ဒီလိုေလွ်ာက္ခိုင္းလို႔ဘုရား တလံုးမွ မေျပာဘူး။
ပညာရွိႀကီးပီပီပဲ လိမၼာပါးနပ္စြာ ေစတီတည္လို႔ ျဖစ္ပါမယ့္အေၾကာင္းကို လမ္းခင္းၿပီးေတာ့ အရွင္အာနႏၵာ ေလွ်ာက္ေနပံုကေလး။

အဲဒီ ေစတီသံုးမ်ိဳး ပရိေဘာဂေစတီ၊ ဥဒၵိႆေစတီ၊ ဓာတုေစတီဆိုတဲ့ ေစတီသံုးမ်ိဳး။
“ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေနစဥ္မွာပဲ တည္လို႔ ျဖစ္ပါသလားဘုရား”ဆိုေတာ့

“ႏွစ္မ်ိဳးတည္လို႔ ျဖစ္တယ္ အာနႏၵာ”

ဓာတုေစတီဆိုတာကေတာ့ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံမွပဲ တည္လို႔ ျဖစ္တယ္။
ဓာတုေစတီဆိုတာ ဘုရားရဲ႕ အ႐ိုးဓာတ္ေတာ္ကို ေခၚတာ။
အ႐ိုးဓာတ္ေတာ္ဆိုတာကေတာ့ ဘုရားမရွိတဲ့ေနာက္ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးမွပဲ ရမွာေပါ့။

ပရိေဘာဂေစတီနဲ႔ ဥဒၵိႆေစတီဆိုတာကေတာ့ ငါဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေနစဥ္မွာပဲ တည္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္ အာနႏၵာဆိုေတာ့ အရွင္အာနႏၵာက ဒီလိုဆို ျမတ္စြာဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေနစဥ္မွာပဲ ပရိေဘာဂေစတီႏွင့္ ဥဒၵိႆေစတီ တည္လို႔ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ တပည့္ေတာ္ ေစတီတည္ခ်င္ပါတယ္ဘုရား ဆိုေတာ့ -

ျမတ္စြာဘုရားက ပရိေဘာဂေစတီဆိုတာ ငါဘုရား အသံုးအေဆာင္ သဗၺညဳတေ႐ႊဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍ သိရာျဖစ္တဲ့ ေဗာဓိပင္ေပါ့။

ေဗာဓိပင္လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ သပိတ္ေတာ္တို႔၊ သကၤန္းေတာ္တို႔ စတဲ့ ဘုရား အသံုးအေဆာင္၊ ၿပီးေတာ့ ေစတီႀကီးေတြေပါ့။
ေျမေပါက္ေစတီဆိုတာ အမွန္ေတာ့ ဘုရားရဲ႕ သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးေတြပါ။
ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးေတြဆိုတာကလည္း အသံုးအေဆာင္ေတြမို႔လို႔ ပရိေဘာဂေစတီပဲ။
ေစတီႀကီးေတြမွန္သမွ်အားလံုး ဘုရားရဲ႕ သီတင္းသံုးရာ အုတ္ဂူ၊ အုတ္ေက်ာင္းႀကီးမ်ားသဖြယ္ တည္ေဆာက္ထားတာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပရိေဘာဂေစတီအရာမွာ တည္တယ္။
ေဗာဓိပင္တို႔ဆိုတာလည္းပဲ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အသံုးအေဆာင္ ပရိေဘာဂေစတီလို႔ပဲ ေခၚတယ္။
ဘုရားရဲ႕ အသံုးအေဆာင္ သပိတ္ေတာ္တို႔၊ သကၤန္းေတာ္တို႔ စတဲ့ ဥစၥာအားလံုး၊ အသံုးအေဆာင္အားလံုးကို ပရိေဘာဂေစတီ။

ဒါေၾကာင့္ -
“ငါဘုရား သဗၺညဳတဉာဏ္ ထိုးထြင္းသိရာျဖစ္တဲ့ ေဗာဓိပင္ဆိုတာ ပရိေဘာဂေစတီပဲ ခ်စ္သား အာနႏၵာ”

ဥဒၵိႆေစတီဆိုတာကေတာ့ ငါဘုရားရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုးစြာ ကိုးကြယ္ရတဲ့ အလုပ္ပါ။
အဓိကေတာ့ အာ႐ုံျပဳတတ္ဖို႔ စိတ္အားထက္သန္ဖို႔သာ ပဓာနပါ။

အဲဒီလိုဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား အဲလို မိန္႔ၾကားေတာ္မူေတာ့ အရွင္အာနႏၵာက အဲလိုဆိုလို႔ရွိရင္ တပည့္ေတာ္ ေဟာဟိုက ေဇတဝန္ေက်ာင္းတံခါးေပါက္မွာ ျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထိုးထြင္းသိျမင္ရာျဖစ္တဲ့ မဟာေဗာဓိပင္က ေဗာဓိေစ့ကို ယူၿပီးေတာ့ ေဗာဓိပင္ စိုက္ပ်ိဳးခ်င္ပါတယ္ ဘုရား တဲ့။

ျမတ္စြာဘုရား ေက်ာင္းမွာ မရွိတဲ့အခါမွာ ဒကာ ဒကာမေတြ ပူေဇာ္ဖို႔ လာတဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ မေတြ႕ေတာ့ ပူေဇာစရာေနရာ မေတြ႕ေတာ့ အားငယ္ၾကတယ္ ဘုရား။
ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား မရွိတဲ့အခိုက္ ဒကာ ဒကာမေတြ ပူေဇာ္ဖို႔ လႉတန္းဖို႔ လာၾကတဲ့အခါ ပူေဇာ္စရာ လႉတန္းစရာ ဘုရားကို အာ႐ုံျပဳ ပူေဇာ္လႉတန္းစရာအျဖစ္ျဖင့္ ရေအာင္ ပရိေဘာဂေစတီအျဖစ္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းတံခါးေပါက္မွာ ေဗာဓိပင္ စိုက္ခ်င္တယ္ဘုရား၊ ေဗာဓိပင္ကလည္း ျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍ သိရာျဖစ္တဲ့ မဟာေဗာဓိပင္က ေဗာဓိေညာင္ေစ့ကို ယူၿပီးေတာ့ စိုက္ပ်ိဳးမွာပါဘုရားလို႔ အရွင္အာနႏၵာက ေလွ်ာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက -

ေကာင္းတာေပါ့ အာနႏၵာ၊ ေဇတဝန္ေက်ာင္း တံခါးေပါက္မွာ ေဗာဓိပင္ႀကီး စိုက္ပ်ိဳးလိုက္ေတာ့ ေဟာဒီ ေဇတဝန္ေက်ာင္းႀကီးဟာ ငါဘုရား အၿမဲသီတင္းသံုးသလို ျဖစ္သြားမွာေပါ့။
ဒီေဇတဝန္ေက်ာင္းထဲမွာ ငါဘုရား အၿမဲသီတင္းသံုးေနသလို ျဖစ္ေတာ့မွာ။
လာသမွ်လူေတြ လႉဖို႔တန္းဖို႔ ပူေဇာ္ဖို႔ အားကိုးဖို႔ လာၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အားလံုး ဘုရားရဲ႕ဂုဏ္ အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ လႉၾကတန္းၾက ပူေဇာ္ၾကမယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ေတြ ပြားၾကမွာေပါ့။
ငါဘုရားနဲ႔ အၿမဲေတြ႕ေနသလိုပဲ ေနမွာေပါ့ အာနႏၵာ။
ဘုရားက ေကာင္းတယ္လို႔ ေထာက္ခံတယ္။ ခြင့္လည္း ျပဳတယ္။

အဲဒီ အေၾကာင္းအရာကို အရွင္အာနႏၵာက ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးထံလည္း အေၾကာင္းၾကားတယ္။
ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးထံလည္း အေၾကာင္းၾကားတယ္။
ပုပၹါ႐ုံေက်ာင္းအမႀကီး ဝိသာခါထံလည္း အေၾကာင္းၾကားတယ္။
ဒီအျပင္ အေရးပါ အရာေရာက္တဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြထံလည္း အေၾကာင္းၾကားတယ္။

ၿပီးေတာ့ အရွင္အာနႏၵာက အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ထံ သြားအကူအညီေတာင္း။
“အရွင္ဘုရား .. တပည့္ေတာ္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းတံခါးေပါက္မွာ ေဗာဓိပင္ စိုက္ပ်ိဳးခ်င္တယ္ ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားရဲ႕ တန္ခိုးႏွင့္ မဟာေဗာဓိပင္က ေဗာဓိေညာင္ေစ့ရေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေပးေတာ္မူေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား” ဆိုေတာ့ -

အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က “ဟာ လြယ္ပါတယ္ အာနႏၵာ၊ ေဗာဓိေညာင္ေစ့ရဖို႔ မခက္ပါဘူး၊ ငါ တာဝန္ယူပါတယ္” ဆိုၿပီးေတာ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က တန္ခိုးနဲ႔ ေကာင္းကင္ခရီးကေန ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ခဲ့တဲ့ မဟာေဗာဓိပင္ကို ႂကြ၊ အဲဒီကို ႂကြၿပီးေတာ့ ေဗာဓိေညာင္သီးတစ္လံုးဟာ အညႇာကေန ေႂကြက်ခိုက္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က ဟိုေအာက္က ေျမႀကီးေပၚ မေရာက္မီ ေႂကြက်လွ်င္ ေႂကြက်ခ်င္း သကၤန္းနဲ႔ လွမ္းခံယူလိုက္တယ္။

သကၤန္းနဲ႔ လွမ္းခံယူၿပီးေတာ့ ေကာင္းကင္ခရီးနဲ႔ပဲ ေဇတဝန္ေက်ာင္းကို ျပန္ႂကြခဲ့တယ္။
ေဗာဓိေညာင္သီးတစ္လံုး ပါလာခဲ့တယ္။

အဲဒီထဲမွာ ေညာင္ေစ့ေတြ မ်ိဳးေစ့ေတြ ပါလာတယ္ေပါ့။
အရွင္အာနႏၵာက ဒကာ ဒကာမေတြ အသိေပးၿပီးေတာ့ ေစခိုင္းသင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေက်ာင္းတံခါးေပါက္မွာ ေျမရွင္း၊ တြင္းမ်ားတူးခိုင္းေပါ့။
အားလံုး ကိစၥၿပီးၿပီဆိုတဲ့အခါမွာ ေ႐ႊေပါင္းေခ်ာင္ထဲမွာ နံ႔သာနဲ႔ထံုထားတဲ့ ေျမမ်ား ထည့္ၿပီးေတာ့ အဲဒီ ေဗာဓိေညာင္ေစ့မ်ားကို ခ်ၿပီးေတာ့ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးကို စိုက္ပ်ိဳးခိုင္း။ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးကလည္း ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးလက္ထဲ လႊဲ။

အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးက ေဗာဓိေညာင္ေစ့ကို အဲဒီထဲမွာ ႀကဲခ် စိုက္ပ်ိဳးလိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ အံ့ၾသစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္တဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီး ဘြားခနဲဆို ခ်က္ခ်င္း ေပၚေပါက္လာသတဲ့။

ေစတနာအားေတြ၊ သဒၶါအားေတြ၊ တန္ခိုးအားေတြ အကုန္လံုးေပါ့။ ႏွလံုးသာ တရားတည္ဆိုတဲ့အတိုင္း ဘုရားယံုၾကည္မႈက သိပ္အားေကာင္း၊ တရားယံုၾကည္မႈက သိပ္အားေကာင္း၊ စြမ္းအားေတြက အင္မတန္ အားေကာင္းလြန္းလို႔ ယံုႏိုင္စရာ မရွိဘူးတဲ့။

တခါတည္း ဘြားခနဲဆို ေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီး ခ်က္ခ်င္း ထေပါက္လာ။
ေပါက္လိုက္တာ အထက္ကို အေတာင္ငါးဆယ္၊ ေဘးေလးဖက္ေလးတန္ကိုလည္း အေတာင္ငါးဆယ္၊ အကိုင္းအခက္ေတြ တခါတည္း ႐ႈမၿငီး အံ့မခန္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေဗာဓိပင္ႀကီး ဘြားခနဲ ေပါက္လာသတဲ့။

အဲဒါနဲ႔ အရွင္အာနႏၵာက ဘုရားထံ သြားေလွ်ာက္ -
“ေဗာဓိပင္ စိုက္ပ်ိဳးၿပီးပါၿပီ ဘုရား၊ အဲဒီ ေဗာဓိပင္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ဖလသမာပတ္ ဝင္စားေတာ္မူပါဘုရား၊ အသံုးခ်ေတာ္မူပါ ဘုရား” ဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားလည္း အဲဒီ စိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့ ေဗာဓိပင္ေအာက္သြား။ အဲဒီမွာပဲ တစ္ညလံုး ဖလသမာပတ္ဝင္စားၿပီးေတာ့ အသံုးခ်ေတာ္မူတယ္။ ပရိေဘာဂေစတီေပါ့။

အရွင္အာနႏၵာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ စိုက္ပ်ိဳးတဲ့ ေဗာဓိပင္ျဖစ္လို႔
“အာနႏၵာေဗာဓိ”လို႔ အဲလို ေခၚတယ္။

အဲလိုဆိုရင္ ဘုရားဂုဏ္ကို အာ႐ုံျပဳတာ အဓိကပါ။
အဓိကအားျဖင့္ ႏွလံုးသားမွာ တရားတည္တာပါ။ ႏွလံုးသား တရားတည္တဲ့ စြမ္းအားေၾကာင့္မို႔လို႔ ေဇတဝန္ေက်ာင္းတံခါးေပါက္မွာ ဘုရားကိုယ္စား ဘုရားရဲ႕ အသံုးအေဆာင္ မဟာေဗာဓိပင္မွ အပြားျဖစ္တဲ့ ေဗာဓိပင္ဆိုတာ ေပၚလာရတယ္။ဘုရားကိုယ္တိုင္ ခြင့္ျပဳထားတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေစတီဆိုတာ ဘုရားရွိကတည္းက ေပၚလာတဲ့ ဥစၥာပါ။
ဘုရားကိုယ္တိုင္လည္း ခြင့္ျပဳထားတယ္။ေကာင္းတယ္တဲ့။
ငါဘုရား မရွိတဲ့ေနာက္ ငါဘုရား မရွိတဲ့အခါ ငါဘုရားကိုယ္စား ျဖစ္တာေပါ့။
ဘုရားကို အာ႐ုံျပဳ ပူေဇာ္ရင္ တကယ့္ဘုရားနဲ႔ ေတြ႕ရသလိုပဲ ပူေဇာ္ရသလို အက်ိဳးဟာ ရပါတယ္လို႔ ဘုရားကလည္းပဲ ခ်ီးမႊမ္းဂုဏ္တင္ထားတာပဲ။

(တိပိဋကဓရ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘဒၵႏၲ သိရိႏၵာဘိဝံသ, ေယာဆရာေတာ္ ၏ ၁၉၉၈-ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလတြင္ ပထမအႀကိမ္ ထုတ္ေဝသည့္
“ႏွလံုးသားဝယ္ ဘုရားတည္ - ဓမၼစာစုမ်ား အမွတ္ (၁)” စာအုပ္ မွ)
Posted by LokaChantha

ဆက်လက်ကြည့်ရန်